Tahrir Majalla
تحرير المجلة
Daabacaha
المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية, تهران, 2011
Noocyada
Qawaaniid Fiqi
Raadiyadii ugu dambeeyay halkan ayay ka soo muuqan doonaan
Tahrir Majalla
Sheikh Muhammad Husayn Kashif Ghita d. 1373 / 1953تحرير المجلة
Daabacaha
المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية, تهران, 2011
Noocyada
228 و أن المقصود منه هو النفوذ و اللزوم، جاز بمعنى: نفذ 1 لا الجواز بمعناه المعروف.
و معنى كون المؤمن عند شرطه: أنه لا ينفك عن شرطه و لا يتخلف عنه ، بل هو ملتزم به أبدا.
و في تعليق الظرف على المؤمن و إسناده إليه إشارة إلى أن الإيمان يلازم الوفاء بالعهد و الالتزام، و أن من لا يفي بعهده فليس بمؤمن.
و بالجملة: فهاتان الجملتان من جوامع كلمه صلى الله عليه و آله و سلم.
و يقع البحث و النظر في فقه الحديثين، و أن المراد بما خالف كتاب الله أو أحل حراما أو حرم حلالا ماذا؟هل هو تحليل الحرام بمعنى التشريع، مثل:
أن يشترط عليه أن يجعل شرب الخمر المحرم على المكلف حلالا، أو يشترط عليه أن يشرب الخمر على حرمته.
و يتفرع على هذا أنه لو شرط بائع الجارية على المشتري أن لا يطأها أو لا يمسها و نحو ذلك، أو شرطت الزوجة في عقد النكاح على الزوج أن لا يطلقها أو لا يتزوج عليها و نحو ذلك، فهل مثل هذه الشروط باطلة؛ لأنها تحرم حلالا، أو لا؟
بل المراد: تحريم الحلال الذي علم من الشرع عدم صلاحيته للتغيير و عدم تأثير شيء عليه، مثل: الإرث و التسري و التزويج بأكثر من واحدة.
فلو شرطت عليه أن لا يورث أولاده أو لا يتسرى أو لا يتزوج بغيرها، كان باطلا؛ لأنه يحرم حلالا غير صالح لأن يتغير بالشرط.
____________
(1) لاحظ لسان العرب 2: 416 و 417.
Bog aan la aqoon