٢ - شمس الدِّينِ الكرمانيّ (ت ٧٨٦ هـ) (صاحبَ الكتاب الَّذي نحن في صدد تحقيقه). ٣ - شمس الدِّينِ؛ محمَّدِ بن حمزة الفَناريِّ (ت ٨٣٤ هـ). ٤ - محمَّد بن السّيّدِ الشَّريف (علي) الجرجانيّ (ت ٨٣٨ هـ). ٥ - الشّريف مير علي البخاريّ (ت ٩٥٠ هـ). ٦ - السّيّد عيسى بن محمّد الصَّفويِّ (ت ٩٥٣ هـ). ٧ - عصامَ الدِّين؛ أحمد بن مصطفى طاش كبرى زاده (ت ٩٦٨ هـ). ٨ - محمود بنَ محمَّدِ بن شاه الفاروقيّ الجونبوريّ (ت ١٠٦٢ هـ) (١). وعن قيمة الكتاب العلميّة يقول آخرُ الشّرّاح في مقدِّمة شرحه (٢): "ولعمري إِنَّه مع تَنَاهيه في الإيجازِ جاوزَ حدَّ السِّحر وإن لم يبلغ الإعجاز، وهو قمين بأن ينمَّق بطباقِ العينِ على طباقِ العين: فَفِي كُلِّ لَفظٍ مِنْه رَوْضٌ من المُنى ... وفِي كُلِّ سَطْرٍ مِنْه عقْدٌ من الدُّرَرِ". _________ (١) تنظر هذه الشُّروح، ووصفٌ موجزٌ لبعضها في كشف الظُّنون: (٢/ ١٢٩٩). (٢) المسمّى: "الفرائد في شرح الفوائد"، وتوجد نسخة خطِّيَّة منه في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء. (ينظر: فهرس مخطوطات المكتبة العربيّة بالجامع الكبير بصنعاء، ص: ٤٦٢). وقول آخر الشّرّاح "الجو نبوريّ" نقلته عن د. عاشق حسين في دراسته لكتاب الفوائد الغياثيَّة: (٣١)، وذكر د. عاشق في معرض حديثه عن الكتاب أنَّه مقسّمٌ إلى قمسين؛ أحدهما ينتهى إلى علم المعاني، والثّاني يحتوي على علم البيان والبديع. وأَنَّه اطلع على الجزء الأَوَّل منه. ينظر: المصدر السّابق: (٣٢).