يصف فحلًا. وَأنْشد شمر للطرمّاح، يصف امْرَأَة: لم تعالج دمحقًا بائتًا شُجِّ بالطخف لِلَدْم الدَّعاعْ قَالَ: الطَّخْف: اللَّبن الحامض. واللَّدْم: اللَّعْق. والدَّعَاع: عِيَال الرجل الصغار. يُقَال أدعَّ الرجُلُ، إِذا كثر دَعاعُه. قَالَ شِمر: والدُّعاع بِضَم الدَّال: حبُّ شَجَرَة برّيّة. وَأنْشد للطرمّاح أَيْضا: أُجُد كالأتانِ لم ترتعِ الف ثَّ وَلم ينْتَقل عَلَيْهَا الدُّعاعْ والفَثُّ: حبُّ شَجَرَة برّيّة أَيْضا. والأتان: صَخْرَة المَاء. وَقَالَ اللَّيْث: الدُّعاعة: حبّة سَوْدَاء يأكلها فُقَرَاء الْبَادِيَة إِذا أجدبوا. قَالَ: وَيُقَال لنملةٍ سَوْدَاء تشاكل هَذِه الحبّة دُعاعةٌ، والجميع دُعاع. ورجلٌ دَعّاع فثَّاثٌ؛ يجمع الدُّعاع والفَثَّ ليأكلهما. قلت: هما حبّتان بريّتان إِذا جاعَ البدويّ فِي الْقَحْط دقّهما وعجنهما واختبزهما فأكلهما. وَقَالَ اللَّيْث: الدعدعة: أَن تحرِّك مكيالًا أَو جُوالقًا أَو غير ذَلِك حَتَّى يكتنز. وَأنْشد للبيد: المطمعون الجَفْنة المدعدَعه دَعْد: من أَسمَاء الْعَرَب. وَقَالَ بعض الْأَعْرَاب: يُقَال لأمّ حُبَين: دعد. قَالَ الأزهريّ: لَا أعرفهُ. وَحكى أَبُو الوزاع ذَلِك عَن بعض الْأَعْرَاب. وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: قَالَ أعرابيٌّ: كم تدعُّ ليلتكم هَذِه من الشَّهْر؟ أَي كم تُبقى سواهَا. وَأنْشد: لسنا لأضيافكم بالدُّعُع (بَاب الْعين وَالتَّاء) عت، تع: مستعملان. عت: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ: العُتْعُت: الجَدْي. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: يُقَال للشابّ الشَّديد القويّ عُتعُت. وَأنْشد: لما رَأَتْهُ مُؤْدَنًا عِظْيَرّا قَالَت أريدُ العُتعُتَ الذِّفِرّا فَلَا سَقَاهَا الوابلَ الجِوَرّا إلهُها وَلَا وقَاها العَرّا وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: العَتُّ: غَطُّ الرجل بالْكلَام وغيرِه. أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: وَمَا زلتُ أُعاتُّه وأُصاتُّه عِتاتًا وصِتاتًا، وَهِي الخُصومة. وَيُقَال عتّه عتًّا، إِذا ردَّ عَلَيْهِ قَوْله. وتعتَّت فِي الْكَلَام تعتُّتًّا، إِذا تردَّدَ فِيهِ. عَمْرو عَن أَبِيه: العتعَت: الجَدْي، بِالْفَتْح. وَقَالَ بن الأعرابيّ: هُوَ العُتعُت، والعُطعُط، والعَرِيض، والإمَّر، والهِلَّع، والطَّلِيّ، واليَعْر، واليَعْمور، والرَّعّام، والعرّام، والرغّام، واللَّسَّاد. وَقَرَأَ ابْن مَسْعُود: (عَتَّى حِين) فِي مَوضِع: ﴿عَنْهُمْ حَتَّى﴾ (الصَّافات: ١٧٤) .