لعنه الله؛ وقال: لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} مقطوعا واجبا لي، {ولأضلنهم} بالدعاء إلى الضلالة، والتزيين والوسوسة، ولو كان إنفاذ الضلالة إليه لأضل الكل، {ولأمنينهم} ولألقين في قلوبهم الأماني الباطلة، من طول الأعمار وبلوغ الآمال، {ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام} البتك: القطع، والتبتيك للتكثير والتكرير، أي: لأحملنهم على أن يقطعوا آذان الأنعام، {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} عن وجهه، صفة أو صورة؛ ويندرج فيه ما قيل من فقء عين الحامي (¬1) ، وخصي العبيد، والوشم والوشر (¬2) ، واللواط والسحق (¬3) ، ونحو ذلك ويغير فطرة الله التي هي الإسلام، لقوله: {لا تبديل لخلق الله} (¬4) ، وعبادة الشمس والقمر واستعمال الجوارح والقوى فيما لا يعود على النفس كمالا، ولا يوجب لها من الله زلفى. {ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله} وأجاب إلى ما دعاه إليه، {فقد خسر خسرانا مبينا(119)} في الدارين.

{يعدهم} يوسوس لكل واحد منهم على ما يقتضيه طبعه، ويميل إليه بهواه، ويقبل منه، {ويمنيهم} ما لا ينالون، لقوله: {وما يعدهم الشيطان إلا غرورا(120)} هو أن يري شيئا يظهر خلافه.

{أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا(121} معدلا ومقرا (¬5) .

{

¬__________

(¬1) - ... «الحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدودة، قيل: عشرة أبطن، فإذا بلغ ذلك قالوا: هذا حام، أي حمى ظهره، فيترك فلا ينتفع منه بشيء، ولا يمنع من ماء ولا مرعى. الجوهري...:

... فقأت لها عين الفحيل عيافة ... وفيهن رعلاء المسامع والحامي».

... ابن منظور: لسان العرب، 1/731، مادة “حما”.

(¬2) - ... في المنجد: وشر يشر وشرا أسنانه: حددها ورققها.

(¬3) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «السحاق».

(¬4) - ... سورة الروم: 30.

(¬5) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «ومفرا».

Bogga 262