. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= قال المنذري في "الترغيب" (٣ / ١٣٢ - ١٣٣): «رواه أحمد، ورواته ثقات، إلا يزيد بن أبي مالك» . وقال (٤ / ٢٩٤): «يزيد بن أبي مالك الدمشقي ثقة، وقال بعضهم: ليّن» .
وقال الهيثمي في "المجمع" (٥ / ٢٠٤ - ٢٠٥): «رواه أحمد والطبراني، وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبّان وغيره، وبقية رجاله ثقات» .
وذكر الشيخ الألباني هذا الحديث في "السلسلة الصحيحة" الحديث رقم (٣٤٩)، وقال: «هذا إسناد شامي جيّد» .
والحديث ذكره المتّقي الهندي في "كنز العمال" (٦ / ٣٢ رقم ١٤٧٢٠)، وعزاه لأبي سعيد النقاش في القضاة.
٢- وأما حديث أبي هريرة، فله عنه خمسة طرق:
أ- طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عليه.
فرواه حماد بن سلمة، عنه، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة.
ورواه عبيد بن عمرو القيسي، عنه عن سعيد (ولم ينسبه) عن أبي هريرة.
ورواه علي بن مسهر، عنه، عن سعيد بن يسار عن ابن عمر، عن أبي هريرة.
أما طريق حماد بن سلمة، فأخرجه:
الدارمي (٢ / ١٥٧ رقم ٢٥١٨) .
والبزار كما في "كشف الأستار" (٢ / ٢٥٣ رقم ١٦٣٩) .
ولفظ هذا الطريق: «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه، أطلقه الحق، أو أوبقه» .
وأما طريق عبيد بن عمرو، فأخرجه:
البزار في الموضع السابق برقم (١٦٣٨) بنحو سابقه.
وأما طريق علي بن مسهر، فأخرجه:
ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢ / ٢٢٠ رقم ١٢٦٠٢) بنحو سابقه. =