(1) - الجاهلين» أي معاذ الله أن أكون من المستهزءين وإنما قال «من الجاهلين» ليدل على أن الاستهزاء لا يصدر إلا عن جاهل فإن من استهزأ بغيره لا يخلو إما أن يستهزئ بخلقته أو بفعل من أفعاله فأما الخلقة فلا معنى للاستهزاء بها وأما الفعل فإذا كان قبيحا فالواجب أن ينبه فاعله على قبحه لينزجر عنه فأما إن يستهزئ به فلا فالاستهزاء على هذا يكون كبيرة لا يقع إلا عن جاهل به أو محتاج إليه فإذا قيل لم أمروا بذبح البقرة دون غيرها فقد قيل فيه لأنها من جنس ما عبدوه من العجل ليهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيمه فيزول ما كان في نفوسهم من عبادته وإنما أحيا الله القتيل بقتل حيليكون أظهر لقدرته في اختراع الأشياء من أضدادها فلما علموا أن ذبح البقرة فرض من الله تعالى سألوا عنها فبدأوا بسنها فقالوا} «ادع لنا ربك» أي سل من أجلنا ربك «يبين لنا ما هي» ولم يظهر في السؤال أن المسئول عنه سن البقرة وإنما ظهر ذلك في الجواب «قال» موسى ع «إنه يقول» أي إن الله عز اسمه يقول «إنها بقرة لا فارض ولا بكر» أي ليست بكبيرة هرمة ولا صغيرة «عوان بين ذلك» أي هي وسط بين الصغيرة والكبيرة وهي أقوى ما يكون وأحسن من البقر والدواب عن ابن عباس وقيل وسط ولدت بطنا أو بطنين عن مجاهد «فافعلوا ما تؤمرون» أي اذبحوا ما أمرتم بذبحه فلما بين سبحانه سن البقرة سألوا عن لونها} «قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها» أي سل ربك يبين لنا ما لون البقرة التي أمرنا بذبحها «قال» موسى «إنه» سبحانه وتعالى «يقول إنها بقرة صفراء» حتى قرنها وظلفها أصفران عن الحسن وسعيد بن جبير «فاقع لونها» أي شديدة صفرة لونهاو قيل خالص الصفرة وقيل حسن الصفرة وقوله «تسر الناظرين» أي تعجب الناظرين وتفرحهم بحسنها عن قتادة وغيره و روي عن الصادق (ع) أنه قال من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتى يبليها كما قال الله تعالى @QUR@ «صفراء فاقع لونها تسر الناظرين»

موسى «ادع لنا ربك يبين لنا ما هي» أي من العوامل أم من السوائم «إن البقر تشابه علينا» أي اشتبه علينا صفة البقرة التي أمرنا الله بذبحها «وإنا إن شاء الله لمهتدون» إلى صفة البقرة بتعريف الله إيانا وبما يشاؤه لنا من اللطف والزيادة في البيان و روى ابن جريج وقتادة عن ابن عباس عن النبي ص أنهم أمروا بأدنى بقرة ولكنهم لما شددوا على أنفسهم شدد الله عليهم وأيم الله لو لم يستثنوا ما بينت لهم إلى آخر الأبد @QUR@ «قال»

البقرة التي أمرتم بذبحها «لا ذلول تثير الأرض» أي لم يذللها العمل بإثارة الأرض بأظلافها «ولا تسقي الحرث» أي لا يستقي عليها الماء فتسقي الزرع «مسلمة» أي بريئة من العيوب

Bogga 274