الثانية عشرة ١: الأولى: تبشير الذين جمعوا بين الترك والفعل. الثانية: التنبيه على أن من شروطه أن يكون إلى الله وحده. الثالثة: الأمر بتبشير هؤلاء، ففيه قوله: "بشروا ولا تنفروا" ٢ ٣. الرابعة: الاستماع ثم الاتباع. الخامسة: صفة الاتباع، ففيه قوله: "يسِّرُوا ولا تعسِّرُوا" ٤ ٥. السادسة: أن فيه حَسَن وأحسن، خلافا لمن منعه. السابعة: الرد على طريقة الذين في قلوبهم زيغ. الثامنة: التحذير من فتنة جدال منافق بالقرآن. التاسعة: التحذير من طريقة المعرضين. العاشرة: تخصيص هؤلاء بالهداية. الحادية عشرة: التحذير من العجب لإضافة الهداية إليه.

١ قوله تعالى: (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب) الآيتان: ١٧-١٨. ٢ البخاري: العلم (٦٩)، ومسلم: الجهاد والسير (١٧٣٤)، وأحمد (٣/١٣١،٣/٢٠٩) . ٣ الحديث رواه البخاري (كتاب العلم) و(كتاب الجهاد)، ومسلم (كتاب الجهاد)، وأبو داود (كتاب الأدب)، ورواه أحمد في مسنده جـ ٤ ص ٤١٢ برواية أنه لما بعث النبي ﷺ معاذا وأبا موسى إلى اليمن قال: بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا، وتطاوعا ولا تختلفا. ٤ البخاري: العلم (٦٩)، ومسلم: الجهاد والسير (١٧٣٤)، وأحمد (٣/١٣١،٣/٢٠٩) . ٥ نفس التخريج السابق. ومن روايات الحديث (يسرا ولا تعسرا.) بالتثنية.