ثم إنّ العلماء قد اختلفوا في المسافر والمريض: ماذا يلزمهما في رمضان؟ ذهب جماعة من علماء الصحابة رضوان الله عليهم: إلى أن الواجب عليهما الفطر وصيام عدة من أيام أخر، وهو قول ابن عباس، وابن عمر، حتى روي عنه: أن المسافر إذا صام في السفر قضى في الحضر. وذهب أكثر الفقهاء إلى أن الإفطار رخصة، فإن شاء صام وإن شاء أفطر، وحجّة الأولين ظاهر قوله ﵊: «ليس من البرّ الصّيام في السّفر» «١» ، وقوله ﵊: «الصّائم في السّفر كالمفطر في الحضر» . وأما الجمهور فقد قالوا: إن في الآية إضمارا تقديره: فمن كان منكم مريضا أو على سفر فأفطر، فعليه عدّة من أيام أخر، وهو نظير قوله تعالى: فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ.. [البقرة: ٦٠] وقوله تعالى: وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ إلى قوله: أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة: ١٩٦] التقدير في الأوّل (فضرب) فانفجرت، والثاني (فحلق) ففدية. وأيضا فقد روى أبو داود في «سننه» عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن حمزة الأسلمي سأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أفأصوم في السفر؟ فقال ﵊: «صم إن شئت، وأفطر إن شئت» «٢» . وقد ثبت عن النبي ﷺ بالخبر المستفيض «٣» أنه صام في السفر رواه ابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وأبو الدرداء، وسلمة بن المحنّف. وأما ما روي من قوله: «ليس من البرّ الصّيام في السّفر» فإنّه كلام خرج على حال مخصوصة، وذلك ما رواه شعبة من حديث جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ أنه رأى رجلا يظلّل عليه والزّحام عليه شديد، فقال: «ليس من البر الصيام في السفر» «٤» . فمن سمع وذكر الحديث ذكره مع سببه، وبعضهم اقتصر على ذكر الحديث.

(١) سيأتي تخريجه. (٢) رواه البخاري في الصحيح (٢/ ٢٩١)، ٣٠- كتاب الصوم، ٣٣- باب الصوم في السفر حديث رقم (١٩٤٣)، ومسلم في الصحيح (٢/ ٧٩٠)، ١٣- كتاب الصيام، ١٧- باب التخيير في الصوم حديث رقم (١٠٧/ ١١٢١) وأبو داود في السنن كتاب الصوم، باب الصوم حديث رقم (٢٤٠٢) . (٣) انظر ما رواه مسلم في الصحيح (٢/ ٧٨٤- ٧٨٧)، ١٣- كتاب الصيام، ١٥- باب جواز الصوم والفطر حديث رقم (٨٨/ ١١١٣) و(٩٠/ ١١١٤) و(٩٣/ ١١١٦) و(٩٨/ ١١١٨) . (٤) رواه البخاري في الصحيح (٢/ ٢٩٢)، ٣٠- كتاب الصوم، ٣٦- باب قول النبي ﷺ حديث رقم (١٩٤٦)، ومسلم في الصحيح (٢/ ٧٨٦)، ١٣- كتاب الصيام، ١٥- باب جواز الصوم والفطر حديث رقم (٩٢/ ١١١٥) .