وقال قتادة وعطاء: (يعنون الأربعين يوما الّتي عبد آباؤهم فيها العجل؛ وهي مدّة غيبة موسى ﵇.
وفي بعض التّفاسير: اختلف في مقدار عبادتهم العجل؛ فقيل: عشرة أيام.
وقيل: سبعة أيّام. وقيل: أربعون يوما. فقال الله تعالى تكذيبا لهم: ﴿قُلْ؛﴾ يا محمّد: ﴿أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللهِ عَهْدًا؛﴾ أي موثقا أنّ لا يعذّبكم إلاّ هذه المدّة، ﴿فَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ (٨٠).
وروي أنه يقال لهم عند مضيّ الأجل: يا أعداء الله قد مضى الأجل وبقي الأبد.
ولفظ ال (معدودة) للقلّة كقوله: ﴿بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ (^١)،وفي الصّوم: ﴿أَيّامًا مَعْدُوداتٍ﴾ (^٢).واحتجّ أصحابنا بقوله ﵊:
[المستحاضة تدع الصّلاة أيّام أقرائها] (^٣) وقوله ﷺ: [دعي الصّلاة أيّام أقرائك] (^٤) أن أقلّ الأيام ثلاثة وأكثرها عشرة؛ لأنه يقال لما دون الثلاثة: يوم
(^١) يوسف ٢٠/.
(^٢) البقرة ١٨٤/.
(^٣) رواه أبو داود في السنن: كتاب الطهارة: باب من قال تغتسل من طهر إلى طهر: الحديث (٢٩٧).والترمذي في الجامع الصحيح: أبواب الطهارة: باب ما جاء في المستحاضة: الحديث (١٢٦ و١٢٧)،وقال: «تفرد به شريك عن ابن أبي اليقظان (عثمان بن عمير) وفيه عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ. نقل الترمذي الاختلاف في اسم جده في التهذيب: ج ١ ص ٥٦١:ترجمة ثابت الأنصاري: الرقم (٨٧٨) تضارب الأقوال في جده.
ولقد ضعف أهل الحديث الرواية؛ وأذن بعضهم بكتابته. وضعفه البيهقي في السنن الكبرى: كتاب الطهارة: الحديث (٥٦٩)،وفي كتاب الحيض: الحديث (١٦٧٤ و١٦٧٦)؛وقال: «وروي عن أبي يوسف مرفوعا».وضعفه أبو داود والترمذي كما نقله البيهقي في الرقم (١٦٨٠)،وفي الرقم (١٦٨١) قال البيهقي: «تفرد به أبو يوسف عن عبد الله بن علي أبي أيوب الأفريقي، وأبو يوسف ثقة، إذا كان يروي عن ثقة».والحديث له أصل في الصحيح، فهو حسن إن شاء الله، وقد قال الإمام الشافعي: «لو كان هذا محفوظا عندنا كان أحب إلينا من القياس».نقله البيهقي في السنن الكبرى: الرقم (١٦٨١).
(^٤) رواه الدارقطني في السنن: كتاب الحيض: الحديث (٣٦):ج ١ ص ٢١٢.وله ألفاظ أخرى أنه قال: [دعي قدر الأيّام الّتي كنت تحيضين].وهو عند البخاري في الصحيح: كتاب الحيض: باب إذا حاضت في شهر: الحديث (٣٢٥).وأبي داود في السنن: كتاب الطهارة: الحديث (٢٧٤ و٢٧٧).