نعمة الله عليهم لعذبهم عليها، وهو غير ظالم. قيل لسهل: أي شيء يفعل الله بعبده إذا أحبه؟ قال: يلهمه الاستغفار عند التقصير، والشكر له عند النعمة، وإنما أرادوا بالنية أن يتعرفوا بها نعم الله تعالى عليهم، فيدوم لهم الشكر ويدوم لهم المزيد. ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ [٥٣] يعني إياه تدعون عند الفقر والبلاء، وربما يكون ذلك نعمة من الله عليكم، إذ لو شاء لابتلاكم بأشد منه، فيصير ذلك عند أشد البلاء نعمة، فيجزعون منه، ولا يصبرون ولا يشكرون. وبلغنا أن الله تعالى أوحى إلى داود ﵇ فقال: اصبر على المئونة تأتك مني المعونة «١» . [سورة النحل (١٦): آية ٥٥] لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٥٥) قوله تعالى: فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [٥٥] قال: هذا وعد من الله تعالى لكفار مكة على تكذيبهم، مع ما أنعم الله عليهم في الدنيا، أنهم سيعلمون جزاء ذلك في الآخرة، وهذه الآية أيضًا وعيد شديد للغافلين على ما قال الرسول ﷺ: «من أخذ من الدنيا نهمته حيل بينه وبين نهمته في الآخرة حلالها حساب وحرامها عقاب» «٢»، وإنما يحاسب المؤمنون بما أخذوا من الحلال فضلًا على ما يكفيهم، فأما من أخذ البلغة من الحلال فهو داخل تحت قوله ﷺ: «ليس من الدنيا كسرة يسد بها المؤمن جوعته، وثوب يواري به عورته ويؤدي فيه فرضه، وبيت يكنه من حر الشمس وبرد الشتاء» «٣» . [سورة النحل (١٦): آية ٦٧] وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٦٧) قوله: تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا [٦٧] قال: هذه الآية نسخت بآية الخمر، كذا قال إبراهيم «٤» والشعبي «٥» . قال سهل: السكر عندي ما يسكر النفس في الدنيا، ولا تؤمن عاقبته في الآخرة. وقد دخل على سهل أبو حمزة الصوفي «٦» فقال: أين كنت يا أبا حمزة؟ قال:

(١) فيض القدير ٢/ ٣١٨، وأعاده في ٢/ ٣١٩ وبعده: (وإذا رأيت لي طالبا فكن له خادما) . (٢) الترغيب والترهيب ٤/ ٧٧ (رقم ٤٨٦٨) وشعب الإيمان ٧/ ١٢٥ (رقم ٩٧٢٢) . [.....] (٣) في الترغيب والترهيب ٤/ ٧٧ (رقم ٤٨٧٠): (روي عن ثوبان ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سدّ جوعتك، ووارى عورتك، وإن كان لك بيت يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة فبخ. رواه الطبراني في الأوسط) . (٤) إبراهيم بن أدهم بن منصور، التميمي، البلخي (... - ١٦١ هـ): زاهد مشهور، تفقه ورحل إلى بغداد، وجال في العراق والشام والحجاز، وأخذ عن كثير من العلماء فيها. (الحلية ٧/ ٣٦٧) . (٥) الشعبي: عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار الشعبي الحميري (١٩- ١٠٣ هـ): راوية، من التابعين، يضرب المثل بحفظه. كان فقيها، شاعرا. استقضاه عمر بن عبد العزيز. (الحلية ٣/ ٤١٠، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٢٧) . (٦) أبو حمزة الصوفي: محمد بن إبراهيم الصوفي (... - ٢٧٠ هـ): أستاذ البغداديين في التصوف، وكان عالما بالقراءات. (تاريخ بغداد ١/ ٣٩٠) .