قوله تعالى: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض }

" وروي أن سعد بن الربيع نشزت عليه امرأته فلطمها فانطلق بها أبوها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: افرشيه كريمتي فلطمها ورفع إليه الخبر فقال: " تقتص منه " فنزلت الآية فقال: " أردنا أمرا فأراد الله أمرا والذي أراد الله خير "

، ورفع القصاص واختلف في ذلك، قيل: لا قصاص بين الرجل وامرأته فيما دون النفس ولو شجها لكن يجب العقل، وقيل: لا قصاص إلا في الجراح والقتل وأما اللطمة ونحوها فلا { قانتات } مطيعات قائمات بما عليهن للأزواج { حافظات للغيب } الغيب خلاف الشهادة أي حافظات لمواجيب الغيب إذا كان الأزواج غير شاهدين حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من البيوت والفروج والأموال، وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

" خير النساء امرأة إن نظرت إليها سرتك وإن أمرتها أطاعتك وإن غبت عنها حفظتك في نفسها ومالها "

وتلا الآية قوله تعالى: { بما حفظ الله } قال جار الله: بما حفظهن حين أوصى بهن الأزواج في كتابه، وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال:

" استوصوا بالنساء خيرا "

أو بما حفظهن الله عصمهن ووفقهن لحفظ الغيب، أو بما حفظهن حين وعدهن الثواب الجزيل على حفظ الغيب وأوعدهن العذاب الشديد على الخيانة { واللاتي تخافون نشوزهن } قيل: النشوز عصيان المرأة الزوج والاستعلاء عليه، وأن لا تجيبه إلى فراشه، أو تخرج من بيته بغير إذنه، ذكره ابن عباس، وقيل: إذا لم تطمئن عنده، قوله تعالى: { فعظوهن } أي رهبوهن بتقوى الله وطاعته وخوفه واستحقاق الوعيد في معصية الزوج، وفي الحديث:

" أيما امرأة عبدت عبادة مريم بنت عمران ولم يرض منها زوجها ما قبل الله منها وأدخلها النار مع المنافقين "

{ واهجروهن في المضاجع } أي في المراقد، أي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو كناية عن الجماع { واضربوهن } أمر تعالى بوعظهن أولا ثم بهجرهن في المضاجع ثم بالضرب وقالوا: يجب أن يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويتجنب الوجه، وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):

" علق سوطك حيث يراه أهلك "

Bog aan la aqoon