5897 الحديث في : العقد الفريد 141/2 ورياضة الأخلاق »0 242 كان أو كاذبا ، لم يرد علي الحوض 898 5 وقال بعضهم : [من الطويل ذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا إليك فلم تغفر له فلك الذنب 899 5 وقالوا : العتاب حياء بين الإخوان ، وعون على كشف الأضغان ، وخديم المودة ، وشفيع المحبة ، وعلامة الوفاء ، وسلاح الأكفاء وحاصد الجفاء 90 5 وقال بعضهم : [من الطويل] علامة ما بين الخليلين في الهوى عتابهما في كل حق وباطل 901 5 وقالت الحكماء : التجني رسول القطيعة ، وداعي القلى ، و لصبر ، وسبيل السلو ، وأول التجافي ، ومنزل التهاجر 902 5 وقالوا : كثرة المعاتبة تبعث التجني ، والتجني يبعث المخاصمة ، والمخاصمة تبعث العداوة ، ولا خير في شيء ثمرته العداوة .
901 5 وقالت الحكماء : كثرة التفقد للعيوب يدعو إلى الحقد ، والحقد يدعو إلى الحذر ، والحذر يدعو إلى المباينة ، والمباينة تدعو إلى المحاربة والمحاربة تدعو إلى الانتقام ، والانتقام يدعو إلى البراز من أجل ذلك 898 5 البيت بلا نسبة في : المنتخل 775/2 وعيون الأخبار 3/ 1٠4 والعقد الفريد 141/2 590 البيت ثاني اثنين للعباس بن الأحنف ، في ديوانه 225 .
بلا نسبة في : محاضرات الأدباء 17/3 والمستطرف 1/ 95 590 القول لعلي بن عبيدة الريحاني ، في : زهر الآداب 427/1 .
وبلا نسبة في : الصداقة والصديق 274 .
90 5 القول لآعرابي في : عيون الأخبار 3٠/3 وربيع الأبرار 517/3 لتذكرة الحمدونية 31/5 المستطرف 595/1 24 904 5 وقال بعضهم في ذلك : [من مجزوء الكامل] فدع العتاب فرب ش ره ولة العتاب 90 5 [91أ] وقال ابن الزومي في العتاب : [من الطويل) خذتكم دزعا حصينا لتدفعو سهام العدا عني فكنتم نصاله قد كنت ارجو منكم خير ناصر على حين خذلان اليمين شمالها فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا له فوا موقف المعذور عني بمعزل خلوا نبالي في العدى ونباله النفس إما أن تعيش عزيزة إلا فغنم أن تزول زواله 906 5 وقال إبراهيم بن هرمة : [من الطويل فإنك إن أطمعتني منك بالرضا وأيأستني من بعد ذلك بالغضب كممكنة من ضرعها كف حالب ودافقة من بعد ذلك بالحلب 907 5 وقد قيل : إذا أردت من صديقك أو من عدوك أن لا يخطيء ، فقد أردت ما هو خارج عن طبعك 908 5 وقالوا : من لم يحتمل زلل أصدقائه ، عاش وحيدا 590 بهذه الرواية في : التمثيل والمحاضرة 465 . والبيت برواية أخرى : [من الوافرا دغ ذكر العتاب فرب شر طويل هاج أوله العتابث في : عيون الأخبار 29/3 والتذكرة الحمدونية 32/5 وربيع الأبرار 518/3 والمستطرف 595/1 ، وقيها جميعا بلا نسبة.
90 5 ديوانه 5/ 1911 . وستتكرر الأبيات برقم (1532) 906 5 ديوانه 64 .
(1) في الأصل : ألبستني ، خطأ .
242 90 5 وقالت حكماء الهند : إن الكريم تنسيه الخلة الواحدة من الإحسان ألف خلة من الإساءة ، واللئيم تنسيه الخلة الواحدة من الإساءة ألف خلة من الإحسان 91 5 وقال بعضهم : [من الطويل ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتتبغ جاهدا كل عثرة جدها ولم يسلم له الدهر صاحب 911 5 وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : اقبل عذر [91ب] أخيك ؛ فإن م يكن له عذر ، فالتمسن له عذرا 912 5 وقال بعضهم : [من المتقارب] إذا ما خليلي أسا مرة وقد كان فيما مضى مجملا تكرت المقدم من فعله ولم يفسد الآخر الأولا 912 5 وقالوا : الإقرار بالذنب ، حجة في طلب الآخرة 91 5 وقال بعضهم : [من الطويل اذا شئت أن تدعى كريما مهذب حليما ظيفا ماجدا فطنا حر ذا ما بدت من صاحب لك زلة فكن أنت محتالا لزلته عذرا 5910 البيتان لكثير عزة ، ديوانه 154 والحماسة المغربية 1236/2 5912 البيتان لمنصور الفقيه ، ديوانه 185 عن محاضرات الأدباء 6/3 بلا نسبة في : العقد الفريد 2/ 277 وبهجة المجالس 714/1 5914 البيتان لسالم بن وابصة ، في : الحماسة (رواية الجواليقي) 331 - 332 والحماسة البصرية /894 وديوان المعاني 81 ، والتذكرة السعدية 105 .
وبلا نسبة في : أدب الدنيا والدين 290 والزهرة 97/1 2٤ 915 5 وقال آخر : [من الوافر يوا اعتذر الصديق إليك يوما من التقصير عذر أخ مة صنه عن جفائك واغفت عنه ان العفو شيمة كل حر 91 5 وقال ابن وكيع : [من مجزوء الرمل] دية الذنب خضو ل ف الذنب ذليلا أقل عبدك لاز ل لك الله مقيلا لا تكلفني اعتذارا واصفح الصفح الجميل لسان العذر مقصو ز وان كان طويلا 911 5 وقالوا : المعتذر لا ينفك من إحدى حالتين : اما أن يكون صادقا كاذبا ، فمإن كان صادقا فعذره مقبول ، وإن كان كاذبا [92 أ] فإنه ما يتجشم مضاضة الكذب في نفسه إلا لنفاسة صاحبه في صدره ، ومن كان بهذه لحال قبل عذره ، بل وجب شكره 918 5 وقال البحتري : [من البسيط] 915 5 البيتان لأحمد بن أعثم ، في : معجم الأدباء 2٠2/1 وبلا نسبة في : عيون الأخبار 1٠3/3 وروضة العقلاء 159 والمحاسن والمساوىء 389/2 .
5916 الأبيات ليست في ديوانه بطبعتيه (نصار) و(ناجي) والثالث والرابع ، له في : البديع لالسامة 253 .
Bog aan la aqoon