الصائبة وُجِّهت من الأزل فلا بد أن تقع مواقعها.
واعلم أن كل أمر بالنسبة إلى كل إنسان فهو لذاته جائز أن يصيبه، وأن يخطئه على جهة الإمكان الخاص، وإنما تعين في بعض الأمور إصابة الشخص، وفي بعضها خطؤه له بتعلق الإرادة والعلم الأزليين بذلك، فقتل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب مثلًا هو لذاته كان جائزا أن يصيبهم، وأن لا يصيبهم، وإنما تعين وتحتم وقوعه بتخصيص الإرادة وتعلق العلم الأزليين بذلك.
وإذا تعلق علم الله ﷿ بوقوع الممكن أو عدم وقوعه فهل يبقى خلاف ما تعلق به العلم مقدورًا؟ فيه قولان للمتكلمين (١) حكاهما الإمام فخر الدين الرازي (٢) في نهاية العقول.
قوله: "إن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع الكرب" اعلم أن هذه المعية تؤخذ تارة بالنظر إلى العلم الأزلي، وتارة بالنظر إلى الوجود الحقيقي الخارج، فإن (أ) أخذت بالنظر إلى العلم الأزلي كانت (مع) على أصلها في
(أ) في أفاذا.
(١) قال شيخ الإسلام: إن الله قادر أيضًا على خلاف المعلوم والمراد، وإلا لم يكن قادرًا إلا على ما فعله، مجموع الفتاوى ٨/ ٣٧٤.
(٢) هو محمد بن عمر بن الحسين التيمي البكري فخر الذين الرازي، ابن خطيب الريِّ إمام المتكلمين ت ٦٠٦ انظر طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٨/ ١٨ وكتابه "نهاية العقول في دراية الأصول" في علم الكلام، وله نسخ خطية، وانظر "فخر الدين الرازي وآراؤه الكلامية والفلسفية" لمحمد صالح الزركان ص ٧٦.