عبد الله ﵄: أن النبي ﷺ كان إذا ركع، فسمع حِسًّا خلفه، لم يرفع رأسه حتى لا يسمع حسًا (^١)، وهذا نص، وذكر أبو بكر النجاد في كتابه قال: نا أحمد بن يحيى (^٢) قال: نا يحيى بن عبد الحميد (^٣) قال: نا شريك عن أبي إسحاق قال: أدركتُ أئمة المساجد من الفقهاء وغيرهم من أصحاب عبد الله، وأصحاب علي ﵃، إذا سمعوا خفق نعل رجل، والإمامُ راكع، انتظروه (^٤). وهذا يدل على إجماعهم، ولأنه انتظار على المأموم لإدراك الركعة في ذلك، فلم يكره؛ دليله: انتظاره على الطائفة الثانية في صلاة الخوف، ولأن في ذلك رفقًا بالداخلين، ومعرفةً لحقهم من غير إضرار بالباقين، فلم يكره.

واحتج المخالف: بما رُوي عن النبي ﷺ قال لمعاذ ﵁: "إما أن تخفف بهم الصلاة، وإما أن تجعل الصلاة معنا" (^٥)، وإطالةُ الركوع لأجل الداخل ضد التخفيف.

(^١) لم أقف عليه.

(^٢) ابن إسحاق، أبو جعفر البجلي الحلواني، نقل عن الإمام أحمد ﵀ بعض المسائل، توفي سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: تاريخ بغداد (٥/ ٢١٢)، وطبقات الحنابلة (١/ ٢٠٨).

(^٣) ابن عبد الرحمن بن بشْمين، الحمَّاني الكوفي، قال ابن حجر: (حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث)، توفي سنة ٢٢٨ هـ. ينظر: التقريب ص ٦٦٤.

(^٤) لم أقف عليه.

(^٥) مضى تخريجه في (٢/ ٣٣٣).