جُثًا (^١)، كلُّ أمةٍ تَتْبعُ نَبيَّها، يقولون: يا فلانُ، اشفعْ لنا، يا فلانُ، اشفعْ لنا. حتى تنتهيَ الشَّفاعةُ إلى رسول اللهِ ﷺ؛ فذلك يومُ يَبْعثُهُ اللهُ المَقامَ المَحْمُودَ. [قولُهُ تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا (٨٠)﴾] [١٣٠٧] حدَّثنا سعيدٌ (^٢)، قال: نا سُفيانُ، عن رجلٍ، عن مجاهد؛

= وأخرجه البخاري (٤٧١٨) عن إسماعيل بن أبان، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (٥٤٩) عن محمد بن سعيد بن سليمان بن الأصبهاني، وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (١٩٥) عن خلف بن هشام ومحمد بن سليمان لوين، وابن المقرئ في "معجمه" (١١٢)، واللالكائي في "شرح اعتقاد أهل السنة" (٢٠٩٢) من طريق محمد بن سليمان لوين، واللالكائي (٢٠٩١) من طريق منصور بن أبي مزاحم؛ جميعهم (إسماعيل بن أبان، وابن الأصبهاني، وخلف، ولوين، ومنصور) عن أبي الأحوص، به. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ٥٠) من طريق إبراهيم بن طهمان، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ رقم ١٣٧٥٦)، وابن منده في "الإيمان" (٩٢٨)؛ من طريق إسرائيل بن يونس؛ كلاهما (إبراهيم، وإسرائيل) عن آدم بن علي، به. (^١) أي: جماعة، وهي جمع "جُثوة"؛ وهي الشيء المجموع، قال ابن الأثير: "وتروى هذه اللفظة: "جُثيٌّ" بتشديد الياء؛ جمع "جاثٍ"؛ وهو الذي يجلس على ركبتيه. "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٥٣)، و"النهاية في غريب الحديث" (١/ ٢٣٩). (^٢) في الأصل ساق المصنف الحديث [١٢٨١] قبل هذا الحديث، فقدمناه هناك مراعاة لترتيب الآيات. [١٣٠٧] سنده ضعيف؛ لإبهام شيخ سفيان، وهو صحيح من غير هذه الطريق. فقد أخرجه ابن جرير (١٥/ ٥٦) من طريق ابن أبي نجيح وابن جريج، عن مجاهد، به. وهو في "تفسير مجاهد" (٨٤٥) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد.