[قولُهُ تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٨) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٩)﴾

[١٦١٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سفيانُ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ أبي يزيدَ (^١)، سمِعَ ابنَ عبَّاسٍ ﵀ يقولُ: آيةٌ لم يُؤمِنْ (^٢) بها أكثرُ النَّاسِ؛ آيةُ الإذنِ، وإنِّي آمُرُ هذه - لجاريةٍ له قصيرةٍ قائمةٍ على رأسِهِ - أنْ تستأمِرَ (^٣) عَلَيَّ.

(^١) تقدم في الحديث [٣٢] أنه ثقة، كثير الحديث.

(^٢) وقع عند ابن أبي شيبة وأبي داود: "يؤمر" بدل: "يؤمن". قال العظيم آبادي في "عون المعبود" (١٤/ ٦٤): "وفي بعض النسخ: "لم يؤمر" مكان: "لم يؤمن" وهو غير ظاهر".

[١٦١٤] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ١٠٢ - ١٠٣) للمصنِّف وابن أبي شيبة وأبي داود وابن مردويه والبيهقي في "سننه".

وقد أخرجه البيهقي (٧/ ٩٧)، وابن حزم في "الإحكام" (٤/ ١٨٧)؛ من طريق المصنِّف.

وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٧٨٧) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه أبو داود (٥١٩١) عن أحمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن الصباح وأحمد بن عبدة، وإسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٧١/ ب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني؛ جميعهم (ابن السرح، ومحمد بن الصباح، وأحمد، والعدني) عن سفيان بن عيينة، به.

(^٣) كذا في الأصل. وعند البيهقي وابن حزم - من طريق المصنِّف -: "تستأذن"، وهو الجادة، وهو ما وقع في أكثر مصادر التخريج. =