صَلَاةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ (١) مِنْ فِقْهِهِ، فَأَطِيلُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ وَاقْصُرُوا هَذِهِ الْخُطْبَةَ، فَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا» (٢).

[ب ١٥١٩، د ١٥٩٧، ع ١٥٥٦، ف ١٦٧٧، م ١٥٦٣] تحفة ١٠٣٥٣، إتحاف ١٤٩٢٩.

١٥٨١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵁ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ* قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا " (٣).

[ب ١٥٢٠، د ١٥٩٨، ع ١٥٥٧، ف ١٦٧٨، م ١٥٦٤] تحفة ٢١٦٧، إتحاف ٢٥٤٢.

١٥٨٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وَهُوَ قَائِمٌ، وَكَانَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ " (٤).

[ب ١٥٢١، د ١٥٩٩، ع ١٥٥٨، ف ١٦٧٩، م ١٥٦٥] تحفة ٧٨١٢، إتحاف ١٠٧٨٤.

١٥٨٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ﵁ قَالَ: " كَانَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ " (٥).

[ب ١٥٢٢، د ١٦٠٠، ع ١٥٥٩، ف ١٦٨٠، م ١٥٦٦] تحفة ٢١٦٩، إتحاف ٢٥٤٣.

(١) أي علامة.

(٢) رجاله ثقات، وأخرجهمسلم حديث (٨٦٩) وفي قوله: (إن من البيان لسحر) تأويلان:

الأول: أنه مدح لأن الله تعالى امتنّ على عباده بتعليمهم البيان، ووصفه بالسحر لأنه يستميل القلوب.

والثاني: أنه ذم لما في ذلك من صرف القلوب، وقد يكسب صاحبه إثما كما يكسبه السحر، والحق أنه مدح في إحقاق الحق وإبطال الباطل، وذم في عكس ذلك.

* ك ١٥٩/أ.

(٣) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (٨٦٦).

(٤) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (٩٢٨) ومسلم حديث (٨٦١) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث ٤٩٩).

(٥) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (٨٦٢).