١٠٠٢ - (٣) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا حَمَّادٌ (١)، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ (٢).

قَالَ أَبُو النُّعْمَانِ: " كَأَنَّ حَمَّادًا فَرَّقَ حَدِيثَ أَيُّوبَ فَجَاءَ بِهَذَا " (٣).

[ب ٩٧١، د ١٠٢١، ع ٩٨١، ف ١٠٦٦، م ٩٨٤] إتحاف ١٧٩٦٤.

[١٠٠٣ ـ[(...) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: " إِذَا سَمِعَتِ الْحَائِضُ السَّجْدَةَ فَلَا تَسْجُدْ " (٤).

[ب ٩٧٢، د ١٠٢٢، ع ٩٨٢، ف ١٠٩٨، م ٩٨٥].

١٠٠٤ - (...) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: " لَا تَسْجُدُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ إِذَا سَمِعَتِ السَّجْدَةَ " (٥).

[ب ٩٧٣، د ١٠٢٣، ع ٩٨٣، ف ١٠٩٩، م ٩٨٦].

١٠٠٥ - (...) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لِلْحَائِضِ أَنْ تَسْجُدَ إِذَا سَمِعَتِ السَّجْدَةَ] (٦).

[ب ٩٧٤، د ١٠٢٤، ع ٩٨٤، ف ١١٠٠، م ٩٨٧].

١٠٠٦ - (٤) أَخْبَرَنَا يَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَجْلَانَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النُّفَسَاءِ وَالْحَائِضِ هَلْ يَقْضِيَانِ الصَّلَاةَ إِذَا تَطَهَّرْنَ؟، قَالَ: " هُوَ ذَا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فَلَوْ فَعَلْنَ ذَلِكَ أَمَرْنَا نِسَاءَنَا بِذَلِكَ " (٧).

[ب ٩٧٥، د ١٠٢٥، ع ٩٨٥، ف ١٠٦٧، م ٩٨٨] إتحاف ٨٠٦١.

(١) في بعض النسخ الخطية "حميد ".

(٢) رواته ثقات، وأنظر سابقه.

(٣) فرق بين رواية أيوب عن أبي قلابة عن معاذة، وروايته عن معاذة مباشرة، إشارة إلى أن لأيوب شيخين، وأنه سمعه منهما.

(٤) رجاله ثقات.

(٥) رجاله ثقات.

(٦) رجاله ثقات،، وانظر: القطوف رقم (٧٥٢/ ١٠٤٥) وما بين المعقوفين ثلاثة آثار كان حقها أن تكون في باب الحائض تسمع السحدة فلا تسجد، فليس لها تعلق بهذا لباب، لذلك أهملنا ترقيمها ضمن هذا الباب، وانظر: رقم (١٠٣٧، ١٠٣٨، ١٠٣٩).

(٧) سنده حسن.