قوله: "باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود"؛ أي: ووجوبها في الاعتدال من الركوع، وفي الجلوس بين السجدتين. وهذا حديث جليل مشتَمِل على معظم ما يجب في الصلاة وما لا تتمُّ إلا به، وفيه وجوب الطمأنينة في جميع الأركان. قوله: "فسلم على النبي ﷺ "، في رواية فقال: «وعليك السلام، ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ» . قوله: «ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا»، زاد البخاري: «ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًّا» . قال الحافظ: وفي هذا الحديث من الفوائد وجوبُ الإعادة على مَن أخلَّ بشيء من واجبات الصلاة، وفيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحسن التعليم بغير تعنيف، وإيضاح المسألة، وطلب المتعلِّم من العالم أن يعلمه، وفيه تكرار السلام وردُّه وإن لم يخرج من الموضع إذا وقعت صورة انفصال، وفيه جلوس الإمام في المسجد وجلوس أصحابه معه، وفيه التسليم للعالم والانقياد له، والاعتراف بالتقصير، والتصريح بحكم البشرية في جواز الخطأ، وفيه حسن خلقه ﷺ ولطف معاشرته، وفيه تأخير البيان في المجلس للمصلحة. * * * باب القراءة في الصلاة الحديث الأول عن عبادة بن الصامت ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لا صلاة لِمَن يقرأ بفاتحة الكتاب» . فيه دليلٌ على وجوب قراءة الفاتحة على الإمام والمأموم والمنفرد، وروى أبو داود والترمذي عن عبادة قال: صلى رسول الله ﷺ الصبح فثقلت عليه القراءة، فلمَّا انصرف قال: «إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم»، قال: قلنا: يا رسول الله، إي والله، قال: «لا تفعلوا إلا بأمِّ القرآن؛ فإنه لا صلاة لِمَن يقرأ بها» . وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ «مَن صلى صلاةً لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج»، يقولها ثلاثًا، فقيل