حديثِ ابن عباسٍ: "أنهُ ﷺ سلَّ ميتًا منْ قِبَلِ رأسهِ". وهذا أحدُ قوليْ الشافعيِّ.

والثالثُ: لأبي حنيفةَ أنهُ يُسَلَّ منْ قبلِ القبلةِ معترضًا إذْ هوَ أيسرُ.

قلت: بلْ وردَ بهِ النصُّ كما يأتي في شرحِ حديثِ جابرٍ (^١) في النهي عن الدفنِ ليلًا. فإنهُ أخرجَ الترمذيُّ (^٢) منْ حديثِ ابن عباسٍ ما [هوَ نصُّ] (^٣) في إدخالِ الميتِ منْ قبلِ القبلةِ، ويأتي أنهُ حديثٌ حسنٌ؛ فيستفادُ منَ المجموعِ أنهُ فعلٌ مخيَّرٌ فيهِ.

فائدةٌ: اختلفَ في تجليل القبرِ بالثوبِ عندَ مواراةِ الميتِ؛ فقيلَ: يُجَلَّلُ سواءٌ كانَ المدفونُ امرأة أو رجلًا لما أخرجهُ البيهقيُّ (^٤) [لا أحفظهُ] (^٥) إلَّا منْ حديثِ ابن عباسٍ قالَ: "جلَّلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ قبرَ سعدٍ بثوبِهِ"، قالَ البيهقيُّ: لا أحفظُهُ إلَّا منْ حديثِ يحيى بن عقبةَ بن أبي العيزارِ، وهوَ ضعيفٌ. وقيلَ: يختصُّ بالنساءِ لما أخرجهُ البيهقيُّ (^٦) أيضًا منْ حديثِ أبي إسحاقَ: "أنهُ حضرَ جنازةَ الحارِثِ الأعورِ، فأبى عبدُ اللَّهِ بنُ زيدٍ أن يبسطُوا عليهِ ثوبًا وقالَ: إنهُ رجلٌ".

قالَ البيهقيُّ: وهذَا إسنادهُ صحيحٌ وإنْ كانَ موقوفًا.

قلتُ: ويؤيدُه ما أخرجهُ البيهقيُّ (^٧) أيضًا عنْ رجلٍ منْ أهلِ الكوفةِ: "أن عليَّ بنَ أبي طالبٍ أتاهمْ يدفنونَ ميْتًا، وقدْ بُسطَ الثوبَ على قبرِه، فجذبَ الثوبَ منْ القبرِ، وقالَ: إنَّما يُصنعُ هذَا بالنساءِ".

(^١) رقم (٥٧/ ٥٥٦).

(^٢) في "السنن" (٣/ ٣٧٢ رقم ١٠٥٧) وقال: حديث حسن.

وقال الزيلعي في "نصب الراية" (٢/ ٣٠٠) وأنكر عليه لأن مداره على الحجَّاج بن أرطأة، وهو مدلِّس، ولم يذكر سماعًا، والمنهال بن خليفة راويه عن الحجَّاج ضعيف.

والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.

(^٣) في (أ): "نصه".

(^٤) في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٤) من حديث يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف.

(^٥) زيادة من (أ).

(^٦) في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٤) وصحح إسناده.

(^٧) في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٤) وهو في معنى المنقطع لجهالة الرجل من أهل الكوفة.