المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وحَسَّنَهُ (^١)، والنَّسَائِيّ (^٢)، وَالحَاكِمُ وَصَحَّحَ (^٣). [صحيح بشواهده]
(وعَنْ عَلِيٍّ بن أبي طالبٍ ﵁ قالَ: ليسَ الوترُ بحتمٍ كهيئةِ المكتوبةِ، و[لكنْ] (^٤) سُنَّةٌ سنَّهَا رسولُ اللَّهِ ﷺ. رواهُ الترمذيُّ وحسَّنَهُ، والنسائي، والحاكمُ وصحَّحهُ). تقدَّمَ أنه منْ أدلةِ الجمهورِ على عدمِ الوجوبِ. وفي حديثِ علي هذا عاصمُ بنُ ضمرةَ تكلَّمَ فيهِ غيرُ واحدٍ، وذكرُه القاضي الخيمي في حواشيهِ على بلوغِ المرامِ، ولم أجدْه في التلخيصِ (^٥) بل ذُكِرَ هنا أنهُ صحَّحهُ الحاكمُ ولم يتعقبْهُ فما أدري مِنْ أينَ نقلَ القاضي، ثمَّ رأيتُ في التقريبِ (^٦) ما لفظُه: عاصمُ بنُ ضمرَة السلولي الكوفي صدوقٌ منَ الثالثةِ ماتَ سنةَ أربعٍ وسبعينَ. انتهى. وفي التلخيص: رواه النَّسَائِي والترمذي من طريق عاصم بن ضمرة، وصحَّحه الحاكم. انتهى] (^٧).
١٧/ ٣٤٩ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ في شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ انْتَظَرُوهُ مِنَ القَابِلَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ، وَقَالَ: "إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيكُمْ الوِتْرُ"، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ (^٨). [حسن]
(^١) في "السنن" (٢/ ٣١٦ رقم ٤٥٣) وقال: حديث حسن.
(^٢) في "السنن" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩).
(^٣) في "المستدرك" (١/ ٣٠٠).
قلت: وأخرجه أبو داود (١٤١٦)، وابن ماجه (١١٦٩)، وابن خزيمة (٢/ ١٣٦ رقم ١٠٦٧)، وأحمد (٤/ ٢٧٣ رقم ١٠٤٥ - الفتح الرباني).
قال الألباني في تعليقه على ابن خزيمة: "إسناده ضعيف لاختلاط أبي إسحاق - وهو السبيعي - وعنعنته، وفي ابن ضمرة كلام يسير، لكن الحديث حسن بل صحيح له ما يشهد له … " اهـ.
(^٤) في (أ): "لكنه".
(^٥) بل هو موجود فيه، فانظره (٢/ ١٤ رقم ٥٠٩).
(^٦) (١/ ٣٨٤ رقم ١٣).
(^٧) زيادة من (أ).
(^٨) في "الإحسان" (٤/ ٦٤ رقم ٢٤٠٦)، وإسناده ضعيف.
قلت: وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١/ ٣١٧ رقم ٥٢٥ - الروض الداني)، وأبو يعلى في "المسند" (٣/ ٣٣٦ رقم ٣٥/ ١٨٠٢).
وأورده الهيثمي في "المجمع" (٣/ ١٧٢ - ١٧٣) وقال: "رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير، وفيه: عيسى بن جارية وثّقه ابن حبان وغيره، وضعَّفه ابن معين" اهـ.