رسولُ اللَّهِ ﷺ في بَوْلِ الرضيعِ: "يُنْضَحُ بَولُ الغلامِ، ويُغْسَلُ بولُ الجارِية". قالَ قَتَادةُ راويه: هذا ما لمْ يَطعما، فإذا طَعمَا غُسلا. وفي البابِ أحاديثُ (^١) مرفوعةٌ وموقوفةٌ، وهي كما قالَ الحافظُ البيهقيُّ (^٢): إذا ضمَّ بعضُها إلى بعضٍ قوِيَتْ.

والحديثُ [دليلٌ] (^٣) على الفرقِ بينَ بولِ الغلامِ، وبولِ الجاريةِ في الحُكْمِ، وذلكَ قبلَ أنْ يأكلا الطعامَ كما قيدهُ بهِ الراوي. وقد رُويَ مَرْفوعًا [أي بالتقييد بالطعمِ لهما] (^٤). وفي صحيحِ ابن حبانَ (^٥) والمصنفِ لابنِ أبي شيبة (^٦) عن ابن شهابٍ: "مضتِ السُّنةُ أن يرشَّ بولُ منْ لمْ يَأكلِ الطعامَ من الصبيانِ"، والمرادُ ما لم يحصلْ لهمُ الاغتذاءُ بغيرِ اللبنِ على الاستقلالِ، وقيل غيرُ ذلكَ.

وللعلماءِ في ذلكَ ثلاثةُ مذاهبَ:

(الأولُ): للهادويةِ والحنفيةِ والمالكيةِ: أنهُ يجبُ غسلُهما كسائرِ النجاساتِ، قياسًا لِبولهِمَا على سائرِ النجاساتِ، وتأوَّلُوا الأحاديثَ؛ وهو تقديمٌ للقياسِ على النصِّ.

= والدارقطني (١/ ١٢٩ رقم ٢) وغيرهم. وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (١/ ٣٨): "إسناده صحيح، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، وقد رجَّح البخاري صحته، وكذا الدارقطني .. ".

(^١) (منها): حديث أم قيس بنتِ مِحْصَن: أخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ٣٥٥)، والبخاري (١/ ٣٢٦ رقم ٢٢٣)، ومسلم (١/ ٢٣٨ رقم ١٠٣/ ٢٨٧)، وأبو داود (١/ ٢٦١ رقم ٣٧٤)، والترمذي (١/ ١٠٥ رقم ٧١)، والنسائي (١/ ١٥٧)، وابن ماجه (١/ ١٧٤ رقم ٥٢٤).

(ومنها): حديث عائشة: أخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ٥٢)، والبخاري (١/ ٣٢٥ رقم ٢٢٢)، ومسلم (١/ ٢٣٧ رقم ١٠١/ ٢٨٦)، وابن ماجه (١/ ١٧٤ رقم ٥٢٣).

(ومنها): حديث أم كُرْزٍ: أخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ٤٢٢)، وابن ماجه (١/ ١٧٥ رقم ٥٢٧) وهو حديث صحيح لغيره.

(ومنها): حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطني (١/ ١٣٠ رقم ٥) بسند ضعيف.

(ومنها): حديث أبي ليلى: أخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) بسند صحيح.

(^٢) في "السنن الكبرى" (٢/ ٤١٦).

(^٣) في النسخة (ب): "دل".

(^٤) زيادة من النسخة (ب).

(^٥) في صحيحه (٢/ ٣٢٨) عقب حديث أم قيس.

(^٦) في "المصنف" (١/ ١٢١).