- وَفي لَفْظٍ لأَحْمَدَ (^١): طَلَّقَ أَبُو رُكَانَةَ امْرَأَتَهُ في مَجْلِسٍ وَاحِدٍ ثَلاثًا، فَحَزِنَ عَلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "فَإِنها وَاحِدَةٌ" وَفي سَنَدِهِمَا ابْنُ إِسْحَاقَ، وَفيه مَقَالٌ. [حسن]

- وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ (^٢) مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَحْسَنَ مِنْهُ: أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ بهَا إلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ النَّبيُّ ﷺ. [ضعيف]

(وعنِ ابن عباسٍ ﵄ قالَ: طلَّقَ أبو ركانةَ) بضمّ الراءِ وبعدَ الألفِ نونٌ (أمَّ ركانةَ، فقالَ له النبيُّ ﷺ: راجعِ امرأتَكَ، فقالَ: إني طلقتُها ثلاثًا، قالَ: قدْ علمتُ راجِعْها، رواهُ أبو داودَ. وفي لفظِ أحمدَ) أي عن ابن عباسٍ: (طلَّقَ ركانة امرأتَه في مجلسٍ واحدٍ ثلاثًا فحزنَ عليها فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ ﷺ: [راجعها] (^٣) فإنَّها واحدةٌ. وفي سندِهِما) أي حديثِ أبي داودَ وحديثِ أحمدَ (ابنُ إسحاقَ) أي محمدٌ صاحبُ السيرةِ (وفيهِ مقالٌ)، قدْ حقَّقْنَا في "ثمراتِ النظرِ في علمِ أهلِ الأثرِ" (^٤) وفي "إرشادِ النقادِ إلى تيسيرِ الاجتهادِ" (^٥) عدَمَ صحةِ القدحِ بما يجرحُ روايتَه (وقدْ روى

(^١) في "المسند" (١/ ٢٦٥) وفي إسناده محمد بن إسحاق. قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: لا يحتج به. "الميزان" (٣/ ٤٦٨).

(^٢) في "السنن" رقم (٢٢٠٦) و(٢٢٠٧) و(٢٢٠٨).

قلت: وأخرجه الترمذي رقم (١١٧٧)، وابن ماجه رقم (٢٠٥١)، وابن حبان رقم (١٣٢١ - موارد)، والحاكم (٢/ ١٩٩)، والبيهقي (٧/ ٣٤٢)، والطيالسي رقم (١١٨٨) وغيرهم.

قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمدًا - البخاري - عن هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب.

وقال الألباني في "الإرواء" رقم (٢٠٦٣): "هو إسناد مسلسل بعلل:

الأولى: جهالة علي بن يزيد بن ركانة …

الثانية: ضعف عبد اللَّهِ بن علي بن يزيد …

الثالثة: ضعف الزبير بن سعيد أيضًا …

الرابعة: الاضطراب …

فالخلاصة: أن الحديث ضعيف، واللَّهُ أعلم.

(^٣) زيادة من (أ).

(^٤) أعانني الله على إتمام تحقيقه وتخريج أحاديثه.

(^٥) طبع الكتاب بتحقيقنا. ن: مؤسسة الريان - بيروت.