٣/ ٦٨٣ - وَعَنْ زيدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ أن النَّبِيَّ ﷺ تَجَرَّدَ لإهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ (^١). [صح].

(وعَنْ زيدِ بن ثابتٍ ﵁ أن رسولَ اللهِ ﷺ تجرَّدَ لإهلاله واغتسلَ. رواهُ الترمذيُّ وحسَّنة)، وغرَّبَهُ وضعَّفَهُ العقيليُّ (^٢)، وأخرجهُ الدارقطنيُّ (^٣)، والبيهقيُّ (^٤)، والطبرانيُّ (^٥). رواهُ الحاكمُ (^٦)، والبيهقيُّ (^٧) منْ طريقِ يعقوبَ بن عطاءٍ عنْ أبيهِ عن ابن عباسٍ: "اغتسل رسولُ اللهِ ﷺ ثمَّ لبِسَ ثِيَابَهُ فلما أَتَى ذا الحليفةِ صلَّى ركعتينِ ثمَّ قعدَ على بعيرهِ، فلما استوى بهِ على البيداءِ أحرمَ بالحجِّ"، ويعقوبُ بنُ عطاءِ بن أبي رباحٍ ضعيفٌ (^٨).

وعن ابن عمرَ ﵄ (^٩) قالَ: مِنَ السنةِ أنْ يغتسلَ إذا أرادَ الإحرامَ، وإذا أرادَ دخولَ مكةَ. ويستحبُّ التطيبُ قبلَ الإحرامِ لحديثِ عائشةَ: كنتُ أطيِّبُ النبيَّ ﷺ بأطيبِ ما أجدُ"، وفي رواية: "كنتُ أطيبُ رسولَ اللهِ ﷺ بأطيبِ ما [أقدرُ] (^١٠) عليهِ قبلَ أن يحرمَ ثم يحرمُ"، متفقٌ عليهِ (^١١). ويأتي الكلامُ في ذلكَ.

(^١) في "السنن" (٨٣٠) وقال: حديث حسن غريب.

قلت: في سنده عبد الله بن يعقوب وهو مجهول الحال، وبقية رجاله ثقات.

وقد صحَّحه الألباني في صحيح الترمذي.

(^٢) في "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٨) بمحمد بن موسى بن مسكين أبو غَزِيَّة القاضي.

(^٣) في "السنن" (٢/ ٢٢٠ - ٢٢١ رقم ٢٣) وفيه أبو غزية.

(^٤) في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٢ - ٣٣).

(^٥) عزاه إليه الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٢٣٥).

(^٦) في "المستدرك" (١/ ٤٤٧) وقال صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.

(^٧) في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٣).

(^٨) انظر: "الميزان" (٤/ ٤٥٣ رقم الترجمة ٩٨٢١).

(^٩) أخرجه البيهقي (٥/ ٣٣)، والحاكم (١/ ٤٤٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. قلت: والإسناد فيه سهل بن يوسف لم يخرج له مسلم، وهو ثقة، "التقريب" (١/ ٣٣٧). فالحديث على شرط البخاري.

(^١٠) في النسخة (أ): "يقدر".

(^١١) البخاري (٥٩٢٨)، ومسلم (٣٦، ٣٧/ ١١٨٩).