«يتحيّنون» الصلاة: أي يطلبون حينها.

«المواقيت» جمع ميقات: وهو الوقت المضروب للفعل.

«الدّعوة»: بالفتح: الأذان.

«القنع» [(١)]: بضم القاف وسكون النون هو البوق- بضم الموحدة- شيء مجوف ينفخ فيه.

«الشّبّور» [(٢)]: بشين معجمة مفتوحة فموحدة مضمومة مشدّدة وهو البوق.

«النّاقوس»: آلة من النحاس يضرب فيصوّت.

«حي» على الصلاة: أقبلوا.

«الفلاح»: أي الفوز، أي هلمّوا إلى طريق النجاة والفوز.

«أندى [(٣)]» صوتا منك، أي أمدّ وأبعد وأرفع غاية، وقيل: أحسن وأعذب.

«ألقه» عليه: أي علّمه إياه.

فما «راع» عمر: أي ما شعر عمر أي ما أعلمه.

«لديّ»: بفتح اللام وتشديد التحتية: أي عندي، وإليّ بذلك تابع.

«التوقير»: التعظيم.

«الحصاص» [(٤)] بحاء مضمومة فصادين مهملتين: الضراط، وقيل شدة العدو، ويفعل ذلك الشيطان لئلا يسمع الأذان فيضطر إلى الشهادة يوم القيامة.

«الغيلان»: واحدها غول، والغيلان جنس من الجن كانت العرب تزعم أنها تتراءى للناس في الفلاة فتتمثّل في صور شتّى فتغولهم أي تضلّهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه ﷺ

بقوله: «لا غول [ولا صفر]»

[وقيل قوله: لا غول]، ليس نفيا [لعين الغول] ووجوده وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلوّنه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى بقوله: لا غول أنّها لا تستطيع أن تضلّ أحدا. ومنه الحديث: «إذا تغوّلت الغيلان فبادروا بالأذان»، أي ادفعوا شرّها بذكر الله، وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها.

[(١)] وهو بالكسر: الطبق من عسب النخل يوضع فيه الطعام وقال ابن الأثير: يقال له: القع والقنع بالكسر والضم اللسان ٥/ ٣٧٥٦.

[(٢)] انظر اللسان ٤/ ٢١٨٤، ٢١٨٥.

[(٣)] المصباح المنير ص ٥٩٩.

[(٤)] انظر اللسان ٢/ ٨٩٨.