«حاسرة» اسم فاعل من حسر.
«يا أوّل حاشر» تقدم الكلام عليهما في الأسماء النبوية.
«الكثيب [(١)]»: التّلّ من الرمل.
«طوال»: يقال رجل طويل فإن زاد قيل طوال بالضّمّ مخفّفا، فإن زاد قيل طوّال مشدّدا.
«شعر سبط» [(٢)] بفتحتين وككتف ويسكّن، ثم قد يكسر، مسترسل، وجسم سبط ككتف ويسكّن حسن القدّ والاستواء.
«آدم»: بالمدّ أسمر.
«أزد» بفتح الهمزة وسكون الزاي وبالدال المهملة.
«شنوءة» بفتح الشين المعجمة وضمّ النون وسكون الواو وبعدها همزة ثم تاء تأنيث حيّ من اليمن ينسبون إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ينسبون إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ولقب شنوءة لشنآن كان بينه وبين أهله والنسبة إليه شنوئيّ بالهمز بعد الواو وشنأيّ [(٣)] بالهمز بغير واو.
وقال ابن قتيبة: «أزد شنوءة»: من قولك: رجل فيه شنوءة أي تقزّز. والتقزز بقاف وزايين التباعد من الأدناس. قال الداودي: «رجال الأزد معروفون بالطول» . وفي رواية: كانوا من رجال الزّط [(٤)] وهم معروفون بالطول والأدمة. «يعاتب ربّه» وفي رواية سمعت صوتا وتذميرا فقلت من هذا؟ قال: هذا موسى. قلت: أعلى ربّه؟ قال: نعم قد عرف حدّته. قال الخليل رحمه الله تعالى: حقيقة العتاب مخاطبة الإدلال ومذاكرة الموجدة، والتذمر بذال معجمة مثله.
«الحدّة» بكسر الحاء المهملة.
«السّرح» بسين فراء فحاء مهملات وزن كتب جمع سرحة وهي الشجرة العظيمة.
«جلّها» بضم الجيم معظمها.
«مثل الزرابيّ» بزاي فراء كما رأيته بخط جماعة منهم الذهبي في تاريخ الإسلام والهيثمي في مجمع الزوائد والشيخ في تفسيره جمع زربيّة بتثليث الزاي وهي الطنفسة بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء وهي البساط الذي له خمل رقيق، ورأيت بخط
[(١)] انظر المعجم الوسيط ٢/ ٧٧٧.
[(٢)] انظر اللسان ٣/ ١٩٢٢.
[(٣)] اللسان ٤/ ٢٣٣٥.
[(٤)] انظر لسان العرب ٣/ ١٨٣٠.