٣٣١- وسمعت أبا دَاوُد يَقُول: "كَانَ عَبَّادُ بْن مَنْصُور١ كثير الصلاة، فجاء رجل إلى سفيان٢ فسأله عَن عَبَّاد فَقَالَ: اذهب فانظر إِلَى صلاته".
٣٣٢- سألت أبا دَاوُد عَن الفضيل بْن سُلَيمان النُّمَيْريِّ٣ فَقَالَ: "كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي لا يحدث عَن فُضَيل بْن سليمان"٤ «) .
سَمِعْتُ أَبَا داود يَقُول: "ذهب فُضَيل بْن سُليمان والسَمْتي٥ إِلَى مُوسى بْن عُقْبة٦ فاستعارا منه كتابًا لم يردَّاه"٧ «() .
١ تقدم.
٢ الثوري تقدم، وفيه إشارة إلى وصف عبّاد بكثرة العبادة، ولا دخل لهذا في التوثيق.
٣ فضيل بن سليمان النميري (بالنون مصغرًا)، أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ كثير مات سنة ١٨٣هـ وقيل غير ذلك/ ع. انظر: الجرح والتعديل ٣/٢/٧٢، تهذيب الكمال ٧/١٠٤، الكاشف ٢/٣٨٥، تقريب التهذيب ص٢٧٦.
٤ وفي هذا غشارة إلى تضعيفه.
«) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢.
٥ يوسف بن خالد بن عمير السمتي (بفتح السين وسكون الميم) بعد مثناة أبو خالد البصري مولى لبني ليث، تركوه من الثامنة/ ق.
قلت: سمي السمتي لطول لحيته وسمته، قاله ابن أبي حاتم.
انظر: الجرح والتعديل ٤/٢/٢٢١، ميزان الاعتدال ٤/٤٦٤، تهذيب التهذيب ١١/٤١١، تقريب التهذيب ٣٨٨.
٦ موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، ثقة إمام في المغازي، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة ١٤١هـ وقيل بعد ذلك / ع. انظر: تقريب التهذيب ٣٥٢.
٧ وهذه العبارة تتضمن الطعن في عدالة الراويين المذكورين، إذ ليس من الأمانة أن يحتفظ الإنسان بما ليس من حقه.
«() انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٤، تهذيب التهذيب ٨/٢٩٢.