بتحريك الأيدي في الهواء " (١). وأخيرًا ننقل ما قاله ابن عجيبة ردًّا على الذين يعترضون على السماع والرقص، فيقول: أعلم أن اعتراض أهل الظاهرة على الصوفية لا ينقطع أبدًا، هذه سنة ماضية، وخصوصًا في السماع والرقص، وهم معذورون لأنهم لا يشاهدون إلا ذواتًا ترقص وتشطح، ولا يدرون ما في باطنها من المواجيد والأفراح، فيحملون ذلك على حفة العقل والطيش، فيقعون فيهم إلا من عصمة الله بالتسليم ولذلك كان التصديق بطريقة القوم ولاية، والاعتراض جناية. . . وقد رأيت للطرطوشي اعتراضًا كبيرًا على الصوفية في الرقص حتى قال فيه: إنه ضلالة وجهالة، وذلك لما قلناه، قال تعالى: ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ﴾. وكان الشيخ ابن عباد ﵁ يقول: لا تجعلوا لأهل الظاهر حجة على أهل الباطن أي لأنهم لم يدركوا ما أدركه أهل الباطن، فلا تقوم الحجة عليهم بمجرد سوء الظن، ولله دّر أبي مدين حيث يقول: إذا لم تذق ما ذاقت الناس في الهوى فلله يا خالي الحشا لا تعنفنا اهتزت الأرواح شوقًا إلى اللّقا نعم ترقصت الأشباح يا جاهل المعنى " (٢). وأما حكاياتهم في الرقص فيذكر نجم الدين الكبري عن بعض المتصوفين أنهم كانوا يومًا في سماع لبعض الأخوان وقد طاب لهم الوقت وقاموا للرقص " (٣). وذكر النفزي الرندي عن بعضهم أنه قال: " كنت مسافرًا إلى مكة، فبينما أنا أمشي إذ رأيت شيخًا بيده مصحف وهو ينظر فيه ويرقص، فتقدمت إليه فقلت: يا شيخ، ما هذا الرقص؟.

(١) المنتخب من كتاب نور العلوم من كلام الشيخ أبو الحسن الخرقاني (بالفارسية) للأستاذ مجتبى مينوي ص ١١٢ ط بخانه طهوري إيران. (٢) الفتوحات الإلهية ص ٢٠١. (٣) فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبري المتوفى ٦١٨ هـ ص ٤٥.