وموضوع الشمائل اهتم به علماء المسلمين منذ القدم، وكان أحد أغراض كتب الحديث، التي تهتم بأحوال الرسول ﷺ، في عبادته وخلقه، وهديه، ومعاملته (١) مع كل شيء حوله في الطعام، والشراب، واللباس، والأدوات، والدواب، والسلاح، والكبير، والصغير، وعلى عدّ صفاته وأحواله جانبًا من جوانب سنته الشريفة (٢) . ثم أفرد المحدثون والعلماء موضوع الشمائل في كتب مستقلة، كان في مقدمتهم أبو البختري وهب بن وهب الأسدي (ت ٢٠٠هـ) في مؤلفه "صفة النبي ﷺ" ثم أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت٢٢٤هـ) في كتابه "صفة النبي"، ثم كتاب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي (ت ٢٧٩هـ)، ثم داود بن علي الأصبهاني (ت٢٧٠هـ) في كتابه "الشمائل المحمدية" (٣)، ثم إسماعيل القاضي المالكي (ت٢٨٢هـ) في كتابه "الأخلاق النبوية"، كذلك أبو الحسن أحمد بن فارس اللغوي (ت٢٩٥هـ) في كتابه "أخلاق النبي" (٤) . ثم جاء بعدهم في القرون التالية خلق كثيرٌ. كما نجد أن كتب الصحاح (٥) والسنن والمسانيد ضمت كثيرًا من أبواب

(١) من مقدمة محقق شمائل الرسول ﷺ لابن كثير: ص:٥. (٢) من مقدمة محقق شمائل الرسول ﷺ: ص:٥. (٣) السيرة النبوية الصحيحة: ١/٥٢. (٤) مصادر السيرة النبوية وتقويمها: ص:٤٣. (٥) يعد صحيح البخاري مثلًا غنيًا وافرًا مضبوطًا في الحديث عن أحداث السيرة النبوية فقد بدأه بالحديث عن الوحي، كما تحدث عن قصة بئر زمزم، وذكر شيئًا من أخبار النسب النبوي، والقربى، وبوب باب علامات النبوة، كما عرض الكثير من صفاته الخَلقية والخُلقية، وهذا باب الشمائل في الكتاب، وبوب للمعجزات والخوارق، وتحدث عن زواجه من أم المؤمنين السيدة خديجة ﵂، ثم أفرد جزءًا كبيرًا لغزواته، وآخر لجهاده، وكتبه للرؤساء والملوك في عصره، وفي مرضه ووفاته ﷺ، بهذا عين السيرة وقلبها وروحها إن صح هذا التشبيه، على أن السيرة كيان مستقل لا يمكن لأي مسلم أن يستغني عنه في دينه ودنياه، انظر (مصادر السيرة النبوية وتقويمها: ص:٣٧-٣٨) .