والتنازع حول الزوجة أو الجارية المضطهدة، تضمينة أو موتيف شائع في الفولكلور المصري، جمعت لها حوالي أربعة أشكال شائعة في الحكايات الشفاهية المصرية إلى جانب شكل رابع في ملحمة «سعد اليتيم».

30

وغالبا ما يكون السبب الذي تضطهد وتعذب من أجله الزوجة أو الجارية في فولكلورنا وحكاياتنا العربية؛ يرجع إلى كون الزوجة بدوية، بينما «ضرتها» أو غريمتها حضرية، أو قد تكون «فلاحة قروية» وفي هذه الحالة ترجح كفة ضرتها الحضرية،

31

كما قد يرجع السبب في اضطهاد الزوجة إلى إنجابها لولد واحد - أو أكثر - شاطر أو مكشوف عنه الحجاب أو موعود، بينما قد تنجب ضرتها أو غريمتها الأخرى ثلاثة أو خمسة وأحيانا أحد عشر، بما يطابقها تماما ويحدد مصدرها الأصلي، وهو قصة يوسف بن يعقوب بن راحيل، وصراعه مع إخوته الأحد عشر أبناء ليئة أخت راحيل الكبرى وضرتها.

كما قد يرجع سبب الاضطهاد إلى إنجاب هاجر وعقم سارة، كذلك فقد يكون لون جلد البشرة ودلالته الطبقية سببا لاضطهاد الزوجة وابنها، كما في سير وملاحم الهلالية وعنترة؛ حيث إن كلا من أبي زيد الهلالي، وعنترة

32

ولد على غير لون بشرة آبائه؛ أسود اللون، وطردت أمه من قبيلتها، وعذبت لهذا السبب.

كذلك أيضا يرجع السبب إلى «الشكل» أي القبح والجمال، فبينما كانت زوجتا يعقوب الشقيقتين، ابنتي خاله «لابان بن ناحور بن تارح» الحوراني الفلسطيني، كبراهما وهي ليئة دميمة وكانت عينا ليئة ضعيفتين،

33

Bog aan la aqoon