* وَمنْ [صِفَتِهِ وَشُرُوطِهِ] (١):
أَنْ يَكُونَ:
- مُسْلِمًا.
- مُكَلَّفًا.
- عَدْلًا (٢).
- فَقِيهًا.
- مُجْتَهِدًا.
- يَقِظًا.
- صَحِيحَ الذِّهْنِ وَالفِكْرِ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْفِقْهِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ (٣).
أَمَّا اشْتِرَاطُ إِسلامِهِ، وَتَكْلِيفِهِ، وَعَدَالتِهِ؛ فَبِالْإِجْمَاعِ؛ لِأَنَّهُ يُخْبِرُ عَنِ اللهِ - تَعَالى - بِحُكْمِهِ، فَاعْتُبِرَ إِسْلَامُهُ، وَتَكْلِيفُهُ، وَعَدَالتُهُ، لِتَحْصُلَ الثِّقَةُ بِقَوْلِهِ، وَيُبْنَى عَلَيْهِ، كَالرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ.
* * *
(١) في (ب): شرطه.
(٢) في (ب): عدلًا مكلفًا.
(٣) يُنظر: (العدة): ٥/ ١٥٩٤، و(الواضح): ١/ ٢٦٨، و(التَّمهيد): ٤/ ٣٩٠، و(روضة الناظر): ٣/ ٩٦٠، و(أدب المُفتي): ٨٥، و(مقدمة المجموع): ١/ ٩٥، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٣٢، و(الدر النضيد): ٣٠٩، و(منار أصول الفتوى): ٢٤٣، و(عرف البشام): ١٢.