إهداء - إلى المخلصين المخبتين لرب العالمين. -إلى السالكين دروب الخير من المؤمنين. -إلى الباحثين عن الإيمان المتعقبين. -إلى العاملين المجتهدين في تنقيح حديث رسول الله ﷺ والمشتغلين بكل أمر فيه. -إلى أمة الإسلام حين يعز الله على يديها دينه ويرفع برجالها رايته .. نهدي هذا العمل. الجامع لشعب الإيمان للحافظ البيهقي تحقيق وتصنيف: محمد السعيد بسيوني زغلول تقديم: دكتور عبد الغفار سليمان البنداري

بسم الله الرحمن الرحيم تصدير بقلم: دكتور عبد الغفار سليمان البنداري الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وبعد. لقد شهد المجتمع المسلم في هذا العصر نهضة حديثية تعد في مدرج التقييم طفرة، وقفزة هائلة لم يشهد لها العالم الإسلامي مثيلا إلا في عصور الرحلة والتدوين الأولى .. وتتميز تلك القفزة الحديثية الهائلة في خروج ركام كان مدفونا من المصنفات الحديثية شديدة الأهمية .. فأين من كانوا بالأمس القريب مثلا يحلمون بمصنف عبد الرزاق (^١) ولا يسمعون عنه إلا في إحالات القدامى من الحفاظ، لقد صار منذ زمن في عداد المطبوعات التي تقادم دورها في القائمة وعلاها ركام غيرها .. مما يقذف به إلى واقعنا المعاصر .. لقد صار اليوم حقيقة حلم الأمس .. وخرج اليوم ما كان ركاما بالأمس مدفونا وحمل اليوم-كلما بزغ فجر-بشائر مخطوط جديد مما كان رفيق ضياع حقبة الماضي فرأينا يخرج للنور كلاّ من: معجم الطبراني الكبير والأوسط ورأينا أطراف المزي، وسنن النسائي الكبرى (^٢) ومصنف عبد الرزاق وشرح السنة للبغوي، أما الجزء الذي طبع بحيدرأباد فقد طبع بالهند سنة ١٣٩٥ هـ وهو جزء صغير.

(^١) امثال الشيخ أحمد محمد شاكر ﵀ وعفا عنه. (^٢) تم العثور على مخطوطات السنن الكبرى للحافظ النسائي بفضل الله ورحمته وأقوم الآن بإعداد أصوله بشكل تصنيفي قيم أسأل الله تعالى أن يعينني عليه ويقبله خالصا لوجهه آمين. وسوف تقوم دار الكتب العلمية-إن شاء الله تعالى-بإخراجه قريبا بفضل الله ومنته.

مخطوطات الكتاب والمطبوع منه ١ - مخطوطة أحمد الثالث (^١) وقد صورت من معهد المخطوطات بالقاهرة ويرمز لها بالرمز «أ». ٢ - مخطوطة دار الكتب المصرية والتي رمز لها بالرمز «ب» وتبدأ خلال الشعبة [١٩] «تعلم القرآن». حتى الشعبة [٤٨] برقم ٣٣٨٩٧ ميكرو فيلم في ٤٧٢ ورقة. ٣ - مخطوطة نور عثمانية ورمز لها بالرمز «ن» وهي عبارة عن المجلد الثالث كله. أما أصل المخطوط فهو في مكتبة نور عثمانية والكثير مما يجّدّ من مصنفات حديثية يضيق المقام هنا لذكرها .. ولقد أراد الله تعالى لمخطوط من أهم تلك المخطوطات، ومصنف من أهم تلك المصنفات، أن تقع أيدينا عليه رحمة منه وفضلا لشق طريقه إلى الظهور، ويمهد له مكانا مكينا بين المصنفات الحديثية القيمة على بساط النور والعلم .. إنه كتابنا هذا «الجامع لشعب الإيمان» للحافظ البيهقي. وبداية، فإني أزف تلك التهنئة إلى أمة الإسلام بخروج هذا الكنز الذي يضم كمّا مهما للغاية من سنة نبينا الكريم ﷺ خاصة في شعب الإيمان حيث يشكل الجانب الحديثي في محور شعب الإيمان بناءا عقائديا عظيم الأهمية في بناء أهم لبنات الكيان البشري الأخلاقي والإسلامي، وكذا في إرساء أعمدة بنيان الإيمان التي يتكون منها هذا الدين الحنيف. وقد جعل خروج هذا السفر القيم على يد الأخ الفاضل محمد السعيد بسيوني رصيدا ثقيلا آخر في ميزان حسناته يوم الدين. وإني إذ أقدم لهذا الكتاب الضخم أرجو أن ينالني من خيره نصيب يكون

(^١) هي نسخة كاملة في مكتبة طبقبو سراي مجموعة أحمد الثالث برقم ٤٩٩ في ثلاثة أجزاء ومجموع صفحاتها ١١٨٤ ومسطرتها ٣٣ سطرا.

في ميزان حسناتي يوم العرض، ودعوة صالحة يبتغى بها وجه الله، تكون لنا حجابا من النار ودربا إلى جنات الفردوس الأعلى .. آمين.

المقدمة الحمد لله وحده وأشهد أن لا إله غيره وأشهد أن محمدا رسوله وعبده، أما بعد. فقد سبق أن أشرت إلى جهود الأخ محمد السعيد بسيوني في مجال السنة خاصة المجال التصنيفي، وعلى وجه التخصيص مجال الفهرسة، وذكرت له، فيما يذكر لأهل الفضل من الناس في هذا المجال موسوعة أطراف الحديث وجملة من فهارس مصنفات السنة المختلفة والتي أشرت إليها في مقدمتي لفهارس الإمام أحمد في مسنده .. واليوم أذكر له ذلك الجهد المثمر في إخراجه لكتاب «الجامع لشعب الإيمان» للحافظ البيهقي حيث استغرق إخراجه ثلاث سنوات على هذا الوجه المشرق والذي سنفصل شرحه في الصحائف التالية إن شاء الله تعالى .. مقارنة بين هذا الكتاب والطبعة الوحيدة التي طبعت منه - ١ - قامت دار الكتب العلمية-بيروت بتبني مشروع طباعة شعب الإيمان للحافظ البيهقي مجهزا في هذه الطبعة على الوجه الذي تراه الآن وهي طبعة ١٤٠٩ هـ-١٤١٠ هـ. ١٩٨٩ - ١٩٩٠ ميلادية. بينما كانت الطبعة السابقة منه في مطبعة الدار السلفية-بومباي-الهند ناقصة جدا وطبعة قبلها بحيدرآباد-الدكن بالمطبعة العزيزية-شاه علي بنده سنة ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م. كطبعة ثانية إشارة إلى طبعة أولى منه وهي ناقصة أيضا. وقد قام بتحقيق طبعة الدار السلفية الأستاذ عبد العلي عبد الحميد حامد

وقام الحافظ عزيز بك النقشبندي القادري مدير لجنة أنوار المعارف بحيدرآباد «الهند» بالتعليق والتقديم لطبعة حيدرآباد؛ حيث شمل أكثر تخريجاته في الحواشي للآيات القرآنية. ٢ - تحتوي طبعة دار الكتب العلمية على أحد عشر ألف حديث و٢٦٩ حديثا غير المكرر والمشار إليه بلفظ مكرر وهو قرابة [٣٠٠] ثلاثمائة حديثا. بينما تضم طبعة الدار السلفية بالهند ألف وأربعمائة وأحد عشر حديثا [١٤١١] في ثلاثة مجلدات، بفارق [٠٠٠،١٠] عشرة آلاف حديثا بينهما تقريبا أو يزيد في ثلاثة أجزاء برقم ١١٢٣ - ١١٢٥ - ومجموع أوراقها ١٦٧٩ كتبت سنة ١١٥٩ هـ. ٣ - نسخة منه في مكتبة رئيس الكتاب باستانبول في خمس مجلدات مجموع أوراقها ١٢٧٣ ومسطرتها تتراوح بين ٢١ و٢٥ وتاريخ النسخ ٧٣٧ هـ ونسخة مكتبة المتحف باستانبول رقم: (٢٦٦٧ - ٢٦٦٩). ٤ - أما الجزء الذي طبع في حيدرأباد بالهند فقد قام باختصاره الشيخ أبو جعفر عمر القزويني المتوفى سنة ٦١٩ هـ وقام بتحقيق هذا المختصر والتعليق عليه زكريا علي يوسف ونشره بالقاهره. منهج العمل في الكتاب ١ - قام الأخ محمد السعيد بسيوني باستنساخ المخطوط بشكل دقيق وأعد أصوله للطباعة بالشكل الوارد. ٢ - قام بمقابلة مخطوط أحمد الثالث وهي الأصل حيث رمز لها في حواشي الكتاب بالرمز «أ» على المخطوطة الموجودة بدار الكتب المصرية والتي رمز لها بالرمز «ب» وهي تبدأ من الشعبة «١٩»: «تعلم القرآن» حتى الشعبة رقم «٤٨» وكذا بالمقابلة على مخطوط نور عثمانية التي رمز لها بالرمز «ن» وأثبت تلك الفروق في حواشي الأصل. وقد استخدم في المقابلة الجزء المطبوع حيث قابل من الحديث «١»

حتى الحديث رقم «١٤١١» وهو ما يقابل القسم المطبوع من «شعب الإيمان» حيدرأباد في ثلاثة مجلدات. وقد رمز للمطبوع بالرمز «ط». ٣ - قام بتصحيح أسماء كثير من الشيوخ والرجال من خلال عملية مقابلة الأسماء التي اشتمل عليها فهرست الشيوخ الذي قام بإعداده. ٤ - قام بإعداد فهارس للتراجم والأعلام في كل الكتاب وكذا فهارس للأحاديث مرتبة هجائيا على مقاطع الحديث وأطرافه. ٥ - قام بعملية تصنيف رقمية فرقم «الشعب» بمسلسل عام ثم رقم الأحاديث بمسلسل عام حديثي من ١ حتى [١١ ألف و٢٦٩] غير المكرر مع العلم بأن المكرر حوالي ٣٠٠ حديث (٢٦٩ و١١) غير المكرر.

نبذة عن كتاب شعب الإيمان يعد كتاب شعب الإيمان من أهم الكتب الموسوعية للأسانيد والطرق الحديثية التي جمعها الحافظ البيهقي فيه. قال صاحب كشف الظنون (٢/ ١٠٤٧): شعب الإيمان لأبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الشافعي المتوفى سنة ٤٠٣ سماه «المنهاج» وهو كتاب جليل في ثلاث مجلدات فيه أحكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق بأصول الإيمان وآيات الساعة وأحوال القيامة. وللبيهقي الحافظ، المسمى بجامع المصنف. روى البيهقي «أن الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وبهذه الرواية أخذ صاحب المنهاج في تقسيمه ذلك على سبع وسبعين بابا بعد بيان صفة الإيمان» اه. أما البيهقي فقد أورد فيه الأحاديث بأسانيد كثيرة وطرق فريدة جديدة، وتناول الأسانيد بالنقد تصحيحا أو تضعيفا وتكلم عن علل السند. وقام بتقسيمه أبوابا وقسم أحكامه تقسيما يتناسب وموضوع الكتاب وأورد انطباعاته العقائدية والفقهية ملخصة بالأحاديث. أما البيهقي نفسه فقد بين سبب تأليفه لهذا الكتاب فقال: «فوجدت الحاكم أبا عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي رحمنا الله وإياه أورده في كتاب «المنهاج» المصنف في بيان شعب الإيمان المشار إليها في حديث رسول الله ﷺ من حقيقة كل واحدة من شعبه وبيان ما تحتاج إليه، مستعملة من الأخبار والآثار ما فيه كفاية، فاقتديت به في تقسيم الأحاديث على الأبواب وحكيت من كلامه ما تبين به المقصود من كل باب. إلا أنه رضى الله عنه

اقتصر في ذلك على ذكر المتون وحذف الأسانيد تحريا للاختصار وأنا على رسم أهل الحديث أحب إيراد ما (أحتاج إليه من المسانيد والحكايات بأسانيدها والاقتصار على ما لا يغلب كونه كذبا» اه. وهكذا فقد انتهج البيهقي فيه استبعاد الأحاديث المكذوبة ووضع فيه كل حديث يحفظه ما لم يكن مكذوبا.

نبذة عن الحافظ البيهقي ومصنفاته هو أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي النيسابوري الخسروجردي الإمام الحافظ العلامة المحدث الفقيه الأصولي الزاهد ينسب إلى بيهق وهي قرى مجتمعة ناحية نيسابور على عشرين فرسخا منها وتشتمل على ثلاث مائة وإحدى وعشرين قرية بين نيسابور وقومس وجوين بين أول حدودها ونيسابور ستون فرسخا وكان قصبتها أولا «خسروجرد» ثم صارت «سبزوار». أما مولده: فقد ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة في شعبان وتوفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في جمادى الأولى. كان الحافظ البيهقي زاهدا ورعا قانعا لكنه مع هذا كان شغوفا بالعلم مشغولا بالحفظ والتدقيق، ولم يكن من الحفاظ الذين يشغلهم الحفظ عن الفقه بل كان حفظه جزءا من فقهه. عرف البيهقي بصفات نفسية شديدة التوازن؛ فقد جمع بين الزهد والعلم والعبادة والحفظ والورع والنقد، واستقام على التواضع والورع وسعة الاطلاع والعلم. بدأ رحلة الحفظ وهو ابن خمس عشرة سنة ولم يطلب العلم في مكانه بل تسلح بالرحلة يجمع بها حصيلة حفظه من العراق ونيسابور وبغداد والكوفة ومكة والجبال والحجاز واسفرايين والطابران والدامغان. وكما كان الشأن بالنسبة لسلفه من الحفاظ أمثال البخاري والنسائي عند ما أنهى مراده من الرحلة وجمع الحديث بدأ مرحلة التدوين والتصنيف الموضوعي.

فصنف كتاب الآداب (^١)، وكتاب اثبات الرؤية مخطوط، إثبات عذاب القبر (^٢)، الخاتم (^٣)، حياة الأنبياء (^٤)، دلائل النبوة (^٥). والسنن الكبرى للبيهقي (^٦)، السنن الصغرى (^٧) وكتاب أحكام القرآن (^٨) وكتاب الأسماء والصفات (^٩) وكتاب الاعتقاد ١٠ - .

(^١) مطبوع في أربع مجلدات بينما توجد مخطوطته بدار الكتب المصرية برقم ٤٣ حديث ويقع في اثنتين وستين ومائتي ورقة. (^٢) مخطوط بمكتبة أحمد الثالث ضمن مكتبة المتحف باستنبول ضمن مجموعة رقمها ٤٢٨٨ ومنه طبعة في عمان بتحقيق الدكتور شرف محمود. (^٣) مخطوطة بدار الكتب المصرية وتحت يدي صورة خطية منها. ونسخة أخرى بمكتبة أحمد الثالث وأقوم الآن بإعداد أصوله للطباعة إن شاء الله. (^٤) منه نسخة خطية بمكتبة أحمد الثالث ونسخة أخرى بدار الكتب المصرية، ونسخة بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة وقد طبع في القاهرة بالمطبعة المحمدية سنة ١٣٥٧ هـ بتعليق الشيخ محمد بن محمد الخانجي وتقوم دار الحديث-بالقاهرة الآن بطبعه طبعة جديدة بتحقيق فريد عبد العزيز الجندي. وكان له طبعة في سنة ١٣٤٩ هـ. (^٥) طبع اكثر من طبعة، ونسخته الخطية موجودة بمكتبة المتحف باستنبول في أربع مجلدات برقم ٦٠٠٠ - ٦٠٠٣ ويوجد منها عدة نسخ بدار الكتب المصرية لكنها ناقصة أما المطبوع منه فجزء بتحقيق الأستاذ السيد أحمد صقر عام ١٩٧٠ م وأعاده الدكتور القلعجي في ٧ أجزاء. (^٦) منه النسخة المطبوعة الوحيدة بحيدرآباد الدكن والتي نالت شهرة واسعة لأن كل الإحالات تتم عليها وهذه النسخة مطبوع في الحاشية عليها كتاب «الجوهر النقي في الرد على البيهقي» لابن التركماني. أما النسخة الخطية فمنها واحدة بدار الكتب المصرية برقم ٢٥٤ - ٢٦٧ - حديث وأخرى بمكتبة المتحف باستنبول رقم ٢٦٤٤ - ٢٦٦٠. (^٧) نسختها الخطية موجودة بمكتبة المتحف باستنبول برقم ٢٦٦٤ في ٣٩٢ ورقة. (^٨) منه نسخة مطبوعة قام بنشره عزت العطار بتحقيق: محمد زاهد الكوثري سنة ١٣٧١ هـ- ١٩٥١ م واعادت دار الكتب العلمية نشره سنة ١٣٩٥ هـ. كما أن له نسخة مطبوعة قبلها بمصر بتحقيق عبد الغني عبد الخالق عام ١٣٧١ هـ. (^٩) نسخته الخطية موجودة بمكتبة فيض الله باستنبول رقم ١٣٠٧ وعدد أوراقها ٢٠٥ ورقات وتاريخ كتابتها سنة ٥٧٧. وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات أهمها طبعة الهند سنة ١٣١٣ هـ بتحقيق محمد محيي الدين الجعفري وطبعة مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٥٨ هـ بتحقيق الشيخ زاهد الكوثري. ١٠ - نسخه الخطية توجد في مكتبة نور عثمانية برقم ١٢٠٨/ ٢ - استنبول في ٩٨ ورقة، وكذلك مكتبة لاله لي برقم ٢٤٢٣ في ٨١ ورقة ومصورة جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة-

وكتاب البعث والنشور (^١)، والأربعين الكبرى والأربعين الصغرى (^٢) والألف مسألة (^٣) وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي (^٤). وكتاب تخريج أحاديث الأم (^٥) وكتاب الدعوات الكبير (^٦). وكتاب الخلافيات بين الشافعي وأبي حنيفة (^٧)، وكتاب الزهد الكبير (^٨)

١٠ - بمكتبة مركز البحث العلمي على نسخة مكتبة شستربتي بلندن تحت رقم ٣٥ ضمن مجموعة وطبع في القاهرة سنة ١٣٨٠ هـ بتحقيق الشيخ أحمد مرسي وله عدة طبعات أخرى. (^١) نسخة الخطية في مكتبة المتحف برقم ٢٦٦٥ و٢٦٦٦ باستنبول وبالمكتبة السليمانية باستنبول أيضا برقم ١٨٧٢ كما توجد له نسختان بمكتبة شستربتي بلندن تحت رقمي:٣٩٠٩،٣٢٨٠ وصورت مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة منهما صورة. وذكر بروكلمان تاريخ التراث العربي (١/ ٤٤٧) نسختين الأولى بالموصل بالعراق برقم ٢٢٨/ ١٧ والأخرى بمكتبة برلين برقم ٢٧٣٤. (^٢) له نسخة خطية في مك تبة عاشر أفندي ض من المكتبة السليمانية-استنبول ضمن مجموعة برقم ١١٧٩ وطبعت الصغرى مؤخرا. (^٣) نسختها الخطية ضمن مجموعة برقم ١١٢٧ بمكتبة أحمد الثالث-استنبول. (^٤) نسخته الخطية في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم ١٩٥ - عام و٨٠ - مجاميع. وطبعته بمؤسسة الرسالة عام ١٩٨٣ بتحقيق الدكتور الشريف نايف الدعيس. (^٥) هو ثلاثة أجزاء خطية الجزء الأول منه يوجد بمكتبة شستربتي بلندن تحت رقم ٣٢٨٠ وعدد أوراقه ١٤٨ ورقة. والجزء الثاني موجود بدار الكتب المصرية برقم ٩١١ - ألف حديث في ٢٩٨ ورقة. والثالث مفقود حتى الآن. (^٦) نسخته الخطية بالمكتبة الأصفية بحيدرآباد الهند برقم ١٤ - أدعية. وقد نص عليه حاجي خليفة في كشف الظنون ١/ ١٤١٧ والسبكي في طبقات الشافعية (٣/ ٤). لكن باسم «الدعوات الصغير». (^٧) نسخه الخطية: يوجد منه نسخة بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية-القاهرة مصورة عن نسخة أصلية في مكتبة سليم أغا تقع في جزئين الأول ١٧٢ ورقة والثاني ١٧٤ ورقة. وبدار الكتب المصرية نسخة خطية أخرى برقم ٩٤ فقه شافعي في ١٧٢ ورقة وعليها عنوان الجزء الثاني. (^٨) نسخته الخطية بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم:١٤٢ - حديث بتاريخ كتابة: سنة

ورسالة إلى أبي محمد الجويني (^١) وكتاب معرفة السنن والآثار (^٢) السنن الكبرى للبيهقي (^٣) والسنن الصغرى (^٤) وكتاب القراءة خلف الإمام (^٥) وكتاب المدخل إلى كتاب السنن (^٦) وكتاب مناقب الشافعي (^٧) وكتاب القضاء والقدر (^٨).

-ست وعشرين وستمائة ٦٢٦ هـ وعليها سماعات وطبع بتحقيق الدكتور تقي الدين الندوي بالكويت ١٩٨٣ م. (^١) وهي رسالة من البيهقي إلى الجويني يوضح له فيها الأخطاء الحديثية التي وقع فيها عند تأليف الجويني لكتابه «المحيط» ونسخة هذه الرسالة الخطية موجودة في مكتبة أحمد الثالث باستنبول ضمن مجموعة برقم ١١٢٧ في ٧ ورقات. (^٢) نسخة خطية منه في مكتبة المتحف بإستانبول تبدأ من رقم:٢٦٣٨ - ٢٦٤٣ أما طبعته فمنها جزء بتحقيق الأستاذ السيد أحمد صقر سنة ١٩٧٠ م. أما المطبوع فمنها جزء حققه الأستاذ أحمد صقر ضمن مطبوعات المجلس الأعلى للشئون الاسلامية بمصر. (^٣) السنن الكبرى أفردت مقدمة وافية عن مخطوطاته ضمن دراسة قيمة في مقدمة جزء الفهارس الخاص بالسنن الكبرى الذي أعده محمد السعيد بسيوني. (^٤) لم يزل مخطوطا بمكتبة المتحف باستنبول برقم ٢٦٦٤، وقد ذهب بعض الناس إلى القول بأن كتابه «معرفة السنن والآثار» هو «السنن الوسطى». (^٥) نسخته الخطية مصورة وموجودة بمعهد المخطوطات-القاهرة رقم ١٢٣ - فقه شافعي وقد صورت عن أصل موجود بمكتبة أحمد الثالث عدد أوراقها ٨١ ورقة أما طبعاته، فقد طبع بالهند طبعة حجرية بعناية تلطف حسين، وقام الأخ محمد السعيد بسيوني بعمل الحواشي وصنفه من جديد وطبعته دار الحديث بالأزهر-بالقاهرة. (^٦) نسخته الخطية مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة وهي مصورة على نسخة خطية موجودة في مكتبة الجمعية الآسيوية بكلكتا تحت رقم ٣٦٨ وطبعته للدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي. (^٧) البيهقي شافعي المذهب ويبدو أنه أحب هذا المذهب بشدة فذهب يدافع عنه وعن الشافعي فدافع عنه في كتب منها: رد الانتقاد على لفظ الامام الشافعي (مخطوط) وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي، وكتاب تخريج أحاديث الأم وكتاب الخلافيات بين الشافعي وأبي حنيفة. وهذا الكتاب مناقب الشافعي طبع بالقاهرة سنة ١٣٩١ هـ بدار النصر للطباعة في جزءين حققهما الأستاذ السيد أحمد صقر. (^٨) نسخته الخطية موجودة ضمن المكتبة السليمانية باستنبول-بمكتبة الشهيد علي باشا--

وكتاب فضائل الأوقات للبيهقي (^١). ونسوق هنا قائمة موجزة بباقي مؤلفات الحافظ البيهقي التي أمكن معرفتها وجمعها: -الايمان وهو الذي أشار إليه المصنف هنا وأحال إليه ولا أعرف نسخة خطية له. -الترغيب والترهيب .... مفقود. -رسالة في حديث الجويباري ... مخطوطة. -فضائل الصحابة. -كتاب الإسراء-وقيل الأسرى أو الأسرار. -كتاب المبسوط في نصوص الشافعي (^٢). -مناقب أحمد بن حنبل ... مفقود. -معرفة علوم الحديث. -جامع أبواب وجوه قراءة القرآن. -جماع أبواب قراءة القرآن في الصلاة على الإمام (^٣) والمأموم. -ينابيع الأصول (^٤). -ترتيب الصلاة (^٥). -وأخيرا كتابنا هذا وهو «الجامع لشعب الإيمان» وهناك من المصنفات

-وتقع في [١١٠] ورقات وكتبت سنة ٥٦٦ وعليها سماعات برقم ١٤٨٨. (^١) وهو مخطوط تحت يدي نسخة مصورة منه ويقع في ٩٨ لوحة تضم اللوحة صفحتين عدد مسطرتها ١٧ سطرا. (^٢) انظر حاجي خليفة في كشف الظنون (٢/ ١٥٨٢) والسبكي في طبقات الشافعية (٤/ ٩). وقد ذكر حاجي خليفة أنه في عشرين مجلدا.

التي صنفها البيهقي ما لم تصل إلى أيدينا. ويكفي أن نذكر هنا قول السيوطي في طبقات الحفاظ (^١) «وقد بلغت مصنفاته ما يقارب ألف جزء». وفاته: توفي الحافظ البيهقي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في نيسابور ودفن ببيهق، ﵀.

(^١) طبقات الحفاظ (ص:٤٣٤).

تحقيق تسمية الكتاب ١ - جاءت تسميته: «الجامع لشعب الإيمان» كما في مختصر سياق نيسابور /٣٠ أ. ٢ - سماه البيهقي «الجامع» في كتابه الاعتقاد (^١) وكتاب الزهد (^٢) وعليه فقد أطلق عليه اسم «الجامع المصنف في شعب الإيمان». ٣ - اختصره الشيخ أبو جعفر عمر القزويني عام ٦١٩ هـ وحققه الشيخ زكريا علي يوسف وسماه «مختصر شعب الإيمان» ونسبه للبيهقي وهو مختصر مخل جدا. ٤ - تجاوز القدماء في تسميته اختصارا فاطلقوا عليه اسم «شعب الايمان» واشتهر بهذه التسمية (^٣). وقد أثبتنا هنا التسمية المشهورة التي أطلقها الحفاظ عليه: «شعب الايمان». وقد أشرنا إلى سبب تصنيف البيهقي له في المقدمة. والله تعالى نسأله التوفيق لطاعته وعظيم النفع بدينه وحسن الخاتمة والنجاة على الصراط وجنات الفردوس آمين. دكتور عبد الغفار سليمان البنداري القاهرة حدائق القبة ٢٤ شارع علي حمادة

(^١) الاعتقاد (ص ٣٠ و٩١ و٩٦ و١١٤). (^٢) الزهد ٨٥. (^٣) انظر السير للذهبي (١٨/ ١٦٦) والوافي: (٦/ ٣٥٤) والأنساب للسمعاني (٢/ ٤١٢)، وفيات الأعيان (١/ ٧٦) والبداية (١٢/ ٩٤)

صورة الغلاف من مخطوط نور عثمانية

الاولى من مخطوط نور عثمانية

الصفحة الاخيرة من مخطوط نور عثمانية

صورة الغلاف من مخطوط احمد الثالث