ومنها وقوع المبتدأ نكرة محضة بعد "إذا" المفاجأة وبعد واو الحال، كقول بعض الصحابة ﵃ (إذا رجل يصلي) (٣١١). [٨و] وكقول عائشة ﵂ (ودخل رسول الله ﷺ وبرمةٌ على النار) (٣١٢). ومثله: (فدخل وحبل ممدود) (٣١٣). قلت: لا يمتنع الابتداء بالنكرة على الإطلاق، بل إذا لم يحصُل بالابتداء (٣١٤) بها فائدة، نحو: رجل (٣١٥) تكلم، وغلام احتلم، وامرأة حاضت. فمثل (٣١٦) هذا من الابتداء (٣١٧) بالنكرة قرينة تتحصل (٣١٨) بها الخلوه من الفائدة، إذ لا تخلو الدنيا من رجل يتكلم، ومن غلام يحتلم، ومن (٣١٩) أمرأة تحيض. فلو اقترن بالنكرة قرينة تتحصل (٣٢٠) بها الفائدة جاز الابتداء بها. فمن القرائن التي تتحصل بها الفائدة الاعتمادُ على " إذا" المفاجأة كقولك: انطلقت فإذا سبع في الطريق، أتيت زيدًا فإذا رجل يخاصمه. ومنه قول الصاحب

(٣١١) في صحيح البخاري ٢/ ٧٨ (حدثنا الأزرق بن قيس قال ... فبينا انا على جرف نهرٍ إذا رجلَ يصلي). وفي نسخة "إذجاء رجل يصلي". (٣١٢) صحيح البخاري ٧/ ١١. (٣١٣) ليس في صحيح البخاري حديث بهذا اللفظ. والموجود في ٢/ ٦٤ (عن انس بن مالك ﵁ قال: دخل النبي ﷺ فإذا حبلَ ممدود بين الساريتين). والشاهد فى صحيح مسلم ١/ ٥٤٢ بلفظ (دخل رسول الله ﷺ المسجدَ وحبل ممدود ...). وهو من كلام أنس أيضا .. (٣١٤) كذا في د. وفي المخطوطات الأخرى: الابتداء، بدون باء. (٣١٥) ج: كرجل. تحريف. (٣١٦) ج: مثل. بدون فاء. تحريف. (٣١٧) الابتداء: ساقط في ب. (٣١٨) أب: يمنع. (٣١٩) من: ساقط من ج. (٣٢٠) ج: تحصل.