١٢ - وما يُرد من جميع بعدُ فرقه ... وما يُرد بعدُ من ذي فُرقة جمعا وكقول حاتم: (٨٤) ١٣ - وانك مهما تُعطِ بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهَى الذم أجمعا [وقبله: أكف يدي عن أن ينالى التماسها ... أكفّ صحابي حين حاجتنا معا أبيت هضيم الكشح مضطرم الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا] (٨٥) وكقول رؤية: (٨٦) ١٤ - ما يُلقَ في أشداقه تلهما ... إذا أعاد الزأر أو تنهم ومثله: (٨٧). ١٥ - إن يسمعوا سَيئة (٨٨) طاروا بها فرحًا عني وما يسمعوا من صالح دفنوا ومثله: (٨٩) ١٦ - إن تستجيروا أجرناكم وإن تهنوا فعندنا لكم الانجادُ مبذولا (٩٠) ومثله: (٩١) ١٧ - متى تأته ألفيته متكفلا بنصرة مذعور وترفيه (٩٢) بائس

(٨٤) ديوانه ص ٩٩ والجنَى الداني ص ٥٥٠. (٨٥) ما بين المعقوفتين ثبت في أفقط. (٨٦) لم أقف في ديوانه على الرجز، وشطره الأول في تهذيب اللغة للأزهري ٦/ ٣١٨ بدون نسبة. (٨٧) البيت لقعنب بن ضمرة. معاني القرآن، للفراء ٢/ ٢٧٦ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٩٣. (٨٨) د: سيئا. تحريف. (٨٩) لم أقف على الشاهد في كتاب. (٩٠) في ج: مبذول. تحريف. (٩١) لم أقف على الشاهد في كتاب. (٩٢) د: وترفيد.