ومثله قراءة أبي جعفر ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ (٦٣٥) بهمزة وصل.
ومن حذف الهمزة لظهور المعنى قول الكميت (٦٣٦):
١٠٤ - طربت وما شوقًا إلى البيض أطرب ... ولا لعبًا مني. وذو الشيب يلعب
أراد: أو ذو الشيب يلعب؟ ومثله قول الأخر (٦٣٧):
١٠٥ - فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر ... أتوني وقالوا (٦٣٨) من ربيعة أم مضر
أراد: أمن ربيعة أم مضر.
ومن حذف الهمزة قبل "ما"، النافية عند قصد التقرير ما أنشد (٦٣٩)
البطليوسي من قول الشاعر (٦٤٠):
١٠٦ - ما ترى الدهرَ قد أباد مَعدًا ... وأباد القرون من قوم عادِ
ومن حذف الهمزة في الكلام الفصيح قوله ﷺ (يا أبا ذر، عيرته بأمه؟) (٦٤١).
أراد: أعيرته.
(٦٣٥) المنافقون ٦/ ٦٣. وينظر: المحتسب ٢/ ٣٢٢. ولأبى جعفر في الآية قراءة ثانية تقدمت في
البحث الثامن.
(٦٣٦) المحتسب ١/ ٥٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٥
(٦٣٧) هو عمران بن حطان. ينظر: المحتسب ١/ ٥٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ١٣٢.
(٦٣٨) ج. فقالوا. تحريف.
(٦٣٩) د، ما أنشده تحريف،
(٦٤٠) الْحلل في إصلاح الخلل ص ٣٥٣. برواية (وأباد السراة من قحطان). والبيت مجهول القائل. ينظر: معجم شواهد العربية ١/ ٤١٢.
(٦٤١) لم أقف على رواية حذف الهمزة فيما تيسر من كتب الحديث. والوارد في صحيح البخاري
١/ ١٥و ٣/ ١٨٥: أعيوته. بثبوت الهمزة، ولعل في الحديث رواية هي التي يخرجها ابن مالك.