فدل هذا على أن بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر.

والدليل الثاني: أن النبي ﷺ سئل أنصلي في مرابض الغنم فقال نعم.

ولو كانت أبوالها وأرواثها نجسة لم يأذن ﷺ بالصلاة في مرابضها.

وأما المني: فقياسًا على البول فهو أطهر منه من باب أولى. بدليل - هذا دليل الأولوية - أن بول الانسان نجس ومنيه طاهر.

• ثم قال ﵀:

ومني الآدمي.

مني الآدمي طاهر عند الحنابلة والدليل ما ثبت عن عائشة ﵂ أنها كانت تفرك ثوب النبي ﷺ من المني ثم يخرج فيصلي في ثوبه.

وجه الاستدلال: أن الفرك عادة لا يزيل جميع الأجزاء فدل على أن المني طاهر.

والقول الثاني: أن المني نجس لما ثبت أيضًا في الحديث أن عائشة ﵂ كانت تغسل ثوب النبي ﷺ فيخرج إلى الصلاة وهي ترى بقع الماء بعد الغسل.

وجه الاستدلال: أن الغسل يكون للنجاسات.

والجواب عليه: أن غسلها ﵂ كان تكميلًا للنظافة جمعًا بين الغسل والفرك وقد بين الحديث الآخر أن الفرك لليابس والغسل للرطب.

وغسلها ﵂ أيضًا هو من باب إماطة الأذى كما يغسل المخاط وإن كان طاهرًا.

والراجح أن المني طاهر.

• ثم قال ﵀:

ورطوبة فرج المرأة.

رطوبة فرج المرأة نحتاج إلى معرفة عدد من الأشياء عنه:

الأول: تعريفه. الثاني: مكانه. الثالث: حكمه.

تعريفه: هو ماء أبيض بين المذي والعرق ولو سألنا هل رقيق أو ثخين؟

فالجواب: رقيق. لأنه سبق معنا أن المذي ماء أبيض رقيق وهذا الماء قلنا أنه بين المذي والعرق وكل منهما رقيق فهو أيضًا رقيق.

فإذا أردت أن تزيد في إيضاح التعرف فتقول ماء أبيض رقيق بين المذي والعرق والفقهاء لم يذكروا كلمة رقيق لأنه معلوم فما دام أنه بين العرق والمذي فهو رقيق.

مكانه (مكان خروجه): يخرج هذا السائل من مخرج الولد وهو فتحة في أدنى فرج المرأة كما أن البول يخرج من فتحه في أعلى فرج المرأة.

فنحن نتحدث عن السائل الذي يخرج من مخرج الولد الذي يتصل بالرحم ولسنا نتحدث عن أي سائل يخرج من مخرج البول.

حكمه: مذهب الحنابلة فهو طاهر عندهم. واستدلوا بدليلين:

الأول: أن الأصل في الأعيان الطهارة.

والثاني: أن النبي ﷺ لم يأمر المجامع بغسل الذكر.