بعض أصحاب الشافعي ذهب إلى افتراق حكم هذه المواضع فنبه على مخالفته له. قال القاضي ﵀: وأما اليدان ففرض غسلهما إلى استيفاء المرفقين مع (١) تخليل أصابعهما. قال الإِمام ﵁: يتعلق بهذا الفصل ثلاثة أسئلة منها أن يقال: ١ - هل يجب غسل المرفقين؟. ٢ - وهل يجب تخليل أصابع اليدين؟. ٣ - وهل يجب تحريك الخاتم؟. والجواب عن السؤال الأول: أن يقال: في إيجاب غسل المرفقين خلاف، فوجه إثباته أن أبا هريرة توضأ وأدار الماء عليهما، ثم قال: *عند كمال وضوئه* (٢) هكذا توضأ رسول الله ﷺ. ولأنه ﵇ قال: "تأتونني يوم القيامة غرًا محجلين من أثر الوضوء. فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل" (٣). وهذا من مليح استعارته ﷺ وبليغ اختصاراته؛ لأن الغرة في الوجه والرأس، والتحجيل في اليدين والرجلين. وهو (٤) لون يخالف لون الفرس. فاستوفى ﷺ الأربعة الأعضاء المذكررة في القرآن، التي هي جملة الوضوء المفروض بذكره الغرة والتحجيل. وأشار إلى النور المخلوق في هذه الأعضاء المخصوصة بالتطهير، وأنها تتميز عن بقية البدن بذلك تشريفًا لها. وفي وأمره بإطالة الغرة ما يقتضي الأمر بدخول المرفقين في الغسل. ووجه نفيه أنه سبحانه

(١) على في نسخة الغاني-. (٢) ما بين النجمتين ساقط من -و-. (٣) عن بريدة قال: دعا رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ واحدة واحدة. فقال هذا الوضوء الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به. ثم توضأ ثنتين ثنتين فقال هذا وضوء الأمم قبلكم ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا فقال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي. رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة. مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٣١. أخرجه مسلم وأحمد عن نعيم بن عبد الله المجمر - ولفظ مسلم إن أمتي يأتون يوم القيامة غرًّا محجلين من أثر الوضوء. فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل. (٤) وهي في -ح-.