قوله: [حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني].

يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني شيخ أبي داود، وقد أطال في نسبه، وقد ذكرنا أن التلميذ يذكر نسب شيخه كما يريد، فيمكن أن يختصره، ويمكن أن يطوله، ويمكن أن يذكره باسمه فقط ولا يضيف إلى ذلك شيئًا إذا كان معروفًا ومشهورًا، ويمكن أن ينسبه ويطيل في نسبه كما فعل أبو داود هنا؛ فإنه أطال في نسبه، وأحيانًا لا يزيد على كلمتين، وإنما يذكر اسمه واسم أبيه.

وقد سبق أن مر بنا أن من دون أبي داود أحيانًا يضيف في نسبة شيخ أبي داود ويأتي بكلمة (يعني) أو (هو) ابن فلان، كما سبق ذكر ذلك وبيانه.

فالحاصل أن التلميذ يذكر شيخه إما مختصرًا نسبه، وقد يذكر اسمه فقط، وكثيرًا ما يأتي من هذا القبيل، وإما قد يذكره ويطيل في نسبه كما فعل أبو داود هنا، لكن إذا اختصر نسبه، وأراد أحد ممن دون التلميذ أن يوضح فيزيد، ولكن بعبارة تشعر بأن الزيادة ممن دون التلميذ وهي إما (هو) وإما (يعني).

[ويزيد بن خالد].

هذا ثقة أخرج حديثه أبو داود والنسائي وابن ماجة.

[حدثنا المفضل يعني: ابن فضالة المصري].

المفضل بن فضالة ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة.

ويزيد بن خالد الذي هو شيخ أبي داود والذي أطال في ذكر نسبه ما زاد في ذكر شيخه على أن قال: المفضل فقط ولم ينسبه، فهو مهمل، فجاء أبو داود أو من دون أبي داود فقال: ابن فضالة وأتى بكلمة (يعني).

[عن عياش بن عباس القتباني].

عياش بن عباس القتباني، ثقة، أخرج له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن، وعياش وعباس من الألفاظ المتقاربة في الرسم والشكل، وإنما الفرق بينهما في النقط.

والتصحيف والتحريف يأتي في مثل هذه الألفاظ المتقاربة التي رسمها واحد وشكلها واحد، ويسمونها المؤتلف والمختلف، أي: ما تتفق فيه الألفاظ من حيث الرسم والشكل وتختلف في النطق؛ لأن رسمها متقارب، والفرق إنما هو في النقط والنطق.

[أن شييم بن بيتان أخبره].

شييم بن بيتان، ثقة، أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي.

[عن شيبان القتباني].

شيبان بن أمية أبو حذيفة ذكره أبو داود في آخر الإسناد، وهو مجهول، أخرج حديثه أبو داود وحده.

[عن رويفع].

رويفع بن ثابت صاحب رسول الله ﷺ، وحديثه أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والترمذي والنسائي.