قوله١: "وأُجري تَحَوِي -في تَحِيّة- مَجْرَى غَنَوِيّ".
وإنما أجرى "تَحَوِيّ" المنسوب إلى تحيّة٢ -اسم قبيلة٣- مجرى غَنَوِيّ في حذف الياء الأولى وقلب الياء الأخيرة واوا لئلا يجتمع كسرتان وأربع ياءات، كما فعل كذلك في غَنَوِيّ.
وإنما خُص التَّحَوِيّ بالذكر لأن "تَحِيَّة" ليست "فَعِيلة" بل "تَفْعِلَة" مع أن حكمها في النسبة حكم "فَعِيلة".
قوله٤: "وأما نحو: عَدُوّ، فَعَدُوِّيّ اتفاقا، ونحو: عَدُوّة قال المبرد: مِثْلُهُ، وقال سيبويه: عَدَوِيّ"٥.
يعني: وأما "فَعُول" من المعتل٦ اللام فالنسبة إليه "فَعُولِي" اتفاقا٧، نحو "عَدُوِّيّ" في "عَدُوّ" على القياس في الصحيح، كـ"صَبُورِيّ" في "صَبور".
١ قوله: إضافة من المحقق.
٢ قال سيبويه: سألت أبا عمرو عن الإضافة إلى تحية، فقال: "تَحَوِيّ" الكتاب: ٣/ ٣٤٦.
٣ وقيل: التحية: الملك. قال زهير بن جناب الكلبي:
ولكل ما نال الفتى
قد نِلته إلا التَّحِيّه
"الصحاح "حيا": ٦/ ٢٣٢٥". وقيل: التحية: السلام والبقاء "ينظر اللسان "حيا": ٢/ ١٠٧٨".
٤ قوله: ساقطة من "هـ".
٥ في "هـ": "وأما نحو عدو ... ".
٦ في "هـ": معتل.
٧ لفظة "اتفاقا" ساقطة من "هـ".