"وَجِع وحَبِط" لكان أولى"١.

واعترض ركن الدين على جعل المصنف "تغافل" و"تكلم" ملحقًا بتدحرج٢.

وقال في موضع آخر: "اعلم أن في قول المصنف -وهو أن حذف الهمزة في "الله" غير قياس- نظرًا؛ لأنه قياس مرَّ في باب تخفيف الهمزة"٣.

ونراه يختلف مع ابن الحاجب ومن تابعه كالرضي؛ حيث جعل مثال: "ملكوت" من "قضيت" على "قضوت"، وأن أصله قضيوت فقلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف٤.

على حين نجد ابن الحاجب والرضي يريان أن الأصل أن يقال "قَضَوُوت" لخروج الاسم بهذه الزيادة عن موازنة الفعل، فلا تقلب الواو والياء ألفًا، كما لا تقلب في الصوري والحيدي٥.

واعترض عليه في موضع آخر قائلًا: "اعلم أن في عبارته نظرًا؛ لأن قوله: "وقلب كل ألف" يغني عن قوله: "وقلبها"، وعن ذكر الهمزة في قوله: "وكذا قلب ألف التأنيث نحو حبلى همزة"٦.

١ شرح الشافية: ٤٥٥.

٢ الكتاب: ص٢٣٥.

٣ الكتاب: ص٩٨٢.

٤ الكتاب: ص٩٩١.

٥ ينظر: شرح الرضي على الشافية: ٣/ ٣٠٥.

٦ الكتاب: ص٥٣٥.