قوله: (ولم تشبه رائعات الزلزال): يقول: لم تختلط به المنغصات الرائعات من الخوف، والمحن، وتجدد التكليف بالشكر على المحبوب، والصبر على المكروه؛ لأن من حق الثواب أن يكون خالصا من كل شائب كما وصفه الله -تعالى- في كتابه العزيز بقوله: {لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين(48)}[الحجر] ، ومعلوم وجوب الشكر والتعبد على أهل الفضل في الدنيا، وخروجهم عن حق ما فضلهم به فيها.

ولأنه لو فضلهم مكافأة على أعمالهم لم يخل ذلك من أحد أمرين:

إما أن يسقط عنهم شكره -تعالى- وذلك كفر بالإتفاق ؛ لأن من أسقط الشكر عن أحد من الفاضلين مع بقاء التكليف فقد خالف ما علم من دين النبيء -صلى الله عليه وآله وسلم- ضرورة.

وإما أن يوجب عليهم الشكر على الثواب والأجر، وذلك باطل ؛ لأنه يؤدي إلى أن يكون الأجر من جملة البلوى، وذلك خارج عن قول أهل العلم، ولأن العبد الصالح سليمان -صلوات الله عليه- قد صرح بأن الذي خصه به ربه من الفضائل من جملة البلوى، ألا تسمع إلى ما حكى الله -تعالى- عنه من قوله: {ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم(40)}[النمل] .

ولأن ذلك كان يؤدي إلى وجوب الشكر على أهل الجنة ؛ لأن أكثر ما هم فيه ثواب بلا خلاف فكان يؤدي إلى أن التعبد لم ينقطع عنهم مشقة بالموت، وخلاف ذلك معلوم من دين النبيء -صلى الله عليه وآله وسلم- ضرورة.

ولأنهم لو تعبدوا لم يخل الحال من أحد أمرين باطلين:

إما أن يقوموا بما كلفوا من ذلك فتلحقهم المشقة في دار الآخرة، وقد نفى الله -تعالى- ذلك عنهم بقوله: {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب(35)}[فاطر] .

Bogga 373