فأما من قد تمحضت لهم -عليهم السلام- عداوته، فقد غلبت عليه شقاوته، {وما ربك بغافل عما يعملون(132)}[الأنعام] {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون(227)}[النمل] .

قال الله تعالى: {يختص برحمته من يشاء}[البقرة:105] ، وقال سبحانه: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس}[البقرة:253] ، وقال سبحانه: {وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم(83)}[الأنعام] ، وقال سبحانه: {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا(21)}[الإسراء] ، فهذا تصريح من الله -تعالى- كما ترى، بتفضيله لبعض النبيئين على بعض، ولم يذكر في ذلك عملا، فإثبات العمل يكون زيادة في الكتاب العزيز، والزيادة فيه كفر بالإتفاق.

وصرح بالتفضيل بلفظ آخر، وهو رفع الدرجات ؛ لأنه يعود في المعنى إلى ما تقدم، لأن من رفع الله درجته فقد فضله بلا بد([55])، ولا نعلم بين أحد من علماء آل محمد -صلوات الله عليهم- في عصرنا ولا قبلنا ولا بين أحد من علماء شيعتهم إختلافا في أن من رد نصا من ظواهر كتاب الله -تعالى- كفر، ولهذا قضوا جميعا بكفر الباطنية وردتهم، لردهم لظواهر النصوص، وتعسفهم في تأويلها، فما الملجيء إلى الدخول في بابهم، لولا عمى البصائر.

Bogga 370