وكيف لا يتعذر جوازه، وقد وعده الله -سبحانه وتعالى- ووعده الحق الذي لا مرية فيه، أنه يبعثه مقاما محمودا شريفا، يتميز به على سائر الأنبياء -عليهم السلام-، وقد أدى إلى هذين الباطلين القول بأن شفاعة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- تكون للفساق، فيجب القضاء بفساده، وأن شفاعته -صلى الله عليه وآله وسلم- تكون للمؤمنين ليزيدهم الله سرورا إلى سرورهم، ونعيما إلى نعيمهم، وللتائبين الذين ماتوا وهم من الطاعة غير مستكبرين، ليجعل كتابهم في عليين، وعليه يحمل ما روى المخالف عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((ذخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي([47])))، فلا يستقيم لهذا الخبر معنى في الحكمة حتى يحمل على التائبين، مع أنه قد عورض بحديث أصح منه وأقوى سندا يطابق محكم الكتاب وهو قوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ليست شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي))، فسقط قول المخالف وثبت ما قلنا.

Bogga 198