(ولزمها أن تعرف الفرق بين) الدماء (الثلاثة، فالاستحاضة) بالدم، وأما الصفرة ونحوها والتيبس فلا تسمى استحاضة (تباين) تغاير (الحيض ببلوغ أقصى) أي أبعد (أوقاته) أي الحيض أو بمجيئه داخل العشرة أو داخل وقت صلاتها على ما يأتي إن شاء الله، وإنما جمع لتعدد وقت الحيض؛ لأنه في حق المعتادة يكون ثلاثة أيام، ويكون أربعة وأكثر إلى غايته، والحاصل أنه يكون من أقله إلى أكثره على الخلاف في الأقل والأكثر، وفي حق المبتدئة والتي لا وقت لها يكون غاية وقته فإذا زاد على ذلك فاستحاضة كما ذكره بعض، ولو كان وقت المبتدئة هو غايته فقط أو ما دونها بلا زيادة لم يتصور لها استحاضة (مع دوام الدم وبحدوث علة توجبها) أي الاستحاضة، وإن شئت فقل: الاستحاضة جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه والماصدق واحد، وعرف في القواعد دم الاستحاضة بأنه الخارج من الرحم على جهة المرض، قال: وهو دم أحمر رقيق لا رائحة له، وعلى تعريفه فالاستحاضة: خروج الدم من الرحم جهة المرض وهو صحيح؛ لأنه يقال: في كل صور الاستحاضة إنها دم من الرحم على جهة المرض، ولو خرج بنحو خوف بأن يمرض رحمها لذلك الخوف مثلا (ومعرفتها) أي العلة التي تثبت بها الاستحاضة أو الضمير للاستحاضة (بالزمان وزوال الحال والمعاينة) وإنما أخر زوال الحال فيما يأتي مع توسيطه أما الزمان فما رئي في الطفولية، لأن الحيض من أمارات البلوغ. وبعد الإياس. وهو ستون سنة على المختار، ويجزي فيه خبر الجمليين ولو

-------------------

هنا لطول الكلام عليه، وقدمه هنا على المعاينة؛ لأنه إلى الزمان أقرب منه إليها.

(أما الزمان) الذي يحكم على الدم الذي وقع فيه بأنه دم علة وأنه استحاضة (ف) زمان (ما) أي الدم الذي (رئي) مبني للمفعول من رأى بالقلب المكاني أو لغة من يقول: رأى، يرى، ويقال أيضا: رأى بعدم القلب وهو الأصل (في الطفولية) قبل الدخول في السبع على ما مر من الخلاف، قيل: قبل الدخول في التاسعة، وقيل: قبل الدخول في العاشرة (لأن الحيض من أمارات) علامات (البلوغ) وزمان الدم الذي تراه في داخل وقتها في الصلاة ودم الانتظار عند بعض، والدم الذي لم يتم لها أقل الحيض.

(و) زمان الدم الذي رئي (وبعد الإياس) وإن رأت حيضا قبل الستين فدخلت به الستين فهو حيض، وإن رأته بعد طلوع الشمس من آخر التسعة والخمسين فاستمر لها بعد الدخول في الستين ألقته، وكذا بعد الفجر أو قبل الزوال أقوال.

Bogga 180