فقلت له: هذا في "مختصر المزني" ولا كلام فيه، وإنما الجمع بين الثلاثة هو الذي ما رأيت أحدًا ذكره، ولعلَّك لما رأيت هذا مذكورًا، ورأيت الآخرَين مذكورين جمعت بينهما. فقال: يجوز. ثمَّ بعد ذلك (١) طالبته بإسناده إلى كتاب فلم يقم به، فقلت (٢) له: قد ذكره المزني، ولكن ليس ذلك معنىً ثالثًا؛ وإنما هو عبارة مختصرة عن المعنيين، والله أعلم. ثمَّ إن قوله في "الوجيز" (٣): "لتأدي العبادة به (٤)، وانتقال المنع إليه" وقع هكذا بحرف الواو في أكثر النسخ، أو في كثير منها، وأبي الواو بمعناها من الجمع العجلي والرافعي بناءً على ما سبق، وهو متداول بين الطلبة، أما العجلي فقال: "الواو سهو من الكاتب، والصحيح أو (٥) ". وأما الرافعي فإنَّه أقرَّ الواو وجعلها بمعنى أو (٦). قلت: وهذا كالهوش (٧)؛ فإن الواو بمعناها من الجمع لا يزيد على لفظه في "الوسيط" المصرح بالجمع، فإذا كان ذلك محمولًا على أن المراد أن العلَّة لا تعدوهما كما سبق بيانه، كان ذلك بلفظ الواو بمعناها من الجمع محمولًا على مثل ذلك. وجمعني والرافعي ﵀ وإيَّانا - جامع

(١) ثم بعد ذلك: مكررة في (ب). (٢) في (أ) و(ب): وقلت. (٣) انظر: (١/ ٥). (٤) سقط من (أ). (٥) لم أقف على قوله هذا فيما بين يديَّ من مصادر. (٦) انظر: فتح العزيز (١/ ١٠٩). (٧) الهوش: الهيج والاضطراب. انظر: مختار الصحاح (ص ٧٠١).