وقال من قال : الاستطاعة ليست مختصة بشيء دون شيء ، بل كل من (¬1) يستطيعه بركوب على راحلة أو خيل ، أو بغلة أو حمار ، أو يمشي على الرجلين لصحة البدن واطمئنانة القلب ؛ بالأمن في طريقه ، ووجود الزاد ، أو بوعد من يعده (¬2) بالكفولة ذاهبا وراجعا ، فقد لزمه الحج ، وهو قول بعض أصحابنا (¬3) ، واحتجوا بإبهام الآية وإطلاقها ، وبتخصيص الرواية لمن لا يقدر على المشي ، لعدم حصر الزاد والراحلة ونفي غيرهما في الرواية .

¬__________

(¬1) في ( م ) : كلما .

(¬2) في ( ج ) : يوعده .

(¬3) وهو قول المالكية ، فقد حملوا قوله - صلى الله عليه وسلم - :" السبيل الزاد والراحلة " على غالب أحوال الناس من احتياجهم للزاد والراحلة ، لكونهم في الأقطار البعيدة . انظر : ( ابن العربي ، أحكام القرآن ، ج1 ص288 ) .

ولذلك لما سئل الإمام مالك عن قول الله عز وجل : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } ، أهو الزاد والراحلة ؟ قال : لا والله ، ما ذلك إلا على طاقة الناس، الرجل يجد الزاد والراحلة ولا يقدر على السير، وآخر يقدر على أن يمشي على رجليه، ولا صفة في هذا أبين مما قال الله عزوجل: { من استطاع إليه سبيلا } . انظر : ( ابن رشد ، المقدمات ، ج1 ص380-381 ) .

قال ابن فرحون : " فالاستطاعة هي سبب الوجوب ، وهي معتبرة بحال المكلف في صحة بدنه وماله وعادته وقدرته من غير تحديد ، وذلك يختلف باختلاف الأشخاص والمسافات ، في القرب والبعد ، وكثرة الجلد وقلته ، فمن قدر على الوصول إلى مكة ، إما راجلا وإما راكبا ، بشراء أو كراء؛ فقد لزمه فرض الحج " . انظر : ( ابن فرحون ، إرشاد السالك ، ج1 ص158 ) .

Bogga 164