... وجنّ الخازباز به جنونا
وكما تقول: " هذه الخمسة عشر درهما " فتدخل الألف واللام عليها وتدعها على بنائها.
وأما من قال: " خازباء " فإنه بناء اسما على فاعلاء، وجعل الهمزة للتأنيث.
وأما من قال: " الخزباز " فإنه بناء مثل: كرباس، ويكون متصرفا في جميع وجوه الإعراب، كما يكون الكرباس.
ومن ذلك قولهم عند الدعاء، وسؤالك الإجابة: " آمين ". وفيه لغتان: و" أمين " و" آمين " مقصور وممدود.
قال الشاعر:
تباعد مني فطحل وابن أمّه ... أمين فزاد الله ما بيننا بعدا (١)
وقال آخر في المد:
يا ربّ لا تسلبنّي حبّها أبدا ... ويرحم الله عبدا قال آمينا (٢)
وإنما فتح آخرهما، وبنيا على ذلك من قبل أنهما صوتان وقعا موقع فعل الدعاء، وهو أنك إذا قلت: " أمين "، فمعناه: استجب يا ربنا، كما وقع: " صه " و" مه " في معنى؛ اسكت، وكف. فلما كان " أمين " على ما وصفنا كان من حقه أن يبنى على السكون، فالتقى في آخره ساكنان، ففتح ولم يكسر من قبل الياء التي قبلها، استثقالا للكسر مع الياء، كما قالوا: " مسلمين " وكما قالوا: " أين " و" كيف " حين كان قبل آخره ياء، فاعرفه إن شاء الله.
ومما جاء من الاسمين اللذين جعلا اسما واحدا، وآخر الأول منهما ياء مكسور ما قبلها: " معدي كرب " و" أيادي سبأ " و" قالي قلا " و" ثماني عشر " و" بادي بدا ".
فأما " معدي كرب " فهو اسم علم. وفيه لغات؛ يقال: " معدي كرب " و" معدى كرب " و" معدي كرب " فأما من قال: " معدي كرب " فإنه جعلهما اسما واحدا، وجعل الإعراب في آخره ومنعه الصرف لعلتين، إحداهما؛ التعريف، والأخرى؛ جعل الاسمين اسما
(١) بلا نسبة في شرح ابن يعيش ٤/ ٣٤، واللسان (أمن).
(٢) ينسب لمجنون ليلى في اللسان (أمن).