وَأَمَّا تَدْلِيسُ الإِسْنَادِ: فَهُوَ١ أَنْ يَرْوِيَ عَمَّنْ لَقِيَهُ أَوْ عَاصَرَهُ حَدِيثًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ، مُوهِمًا سَمَاعَهُ مِنْهُ، قَائِلًا: قَالَ: فُلانٌ أَوْ عَنْ فُلانٍ وَنَحْوَهُ. وَرُبَّمَا لَمْ٢ يُسْقِطْ شَيْخَهُ وَأَسْقَطَ غَيْرَهُ. قَالَهُ٣ ابْنُ الصَّلاحِ٤.
وَمِثْلَهُ غَيْرُهُ: كَمَا فِي التِّرْمِذِيِّ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ مَرْفُوعًا: "لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" ٥. ثُمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ؛ لأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ بَيْنَهُمَا سُلَيْمَانَ بْنَ أَرْقَمَ٦
١ في ز ع ض: وهو.
٢ في ش: لا.
٣ في ض: وقاله.
٤ مقدمة ابن الصلاح ص ٣٤.
وانظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٩٠، تيسير التحرير ٣/ ٥٦، كشف الأسرار ٣/ ٧٠، أصول السرخسي ١/ ٣٧٩، التعريفات للجرجاني ص ٥٧، الكفاية ص ٢٢، ٣٥٧، المسودة ص٢٧٦، شرح نخبة الفكر ص ١١٥، اللمع ص ٤٢، تدريب الراوي ١/ ٢٤٣، توضيح الأفكار ١/ ٣٥٠، إرشاد الفحول ص ٥٥، أصول الحديث ص ٣٤٢، ٣٤٣.
٥ رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي عن عائشة مرفوعًا. ورواه أيضًا أبو داود عن ابن عباس. ورواه النسائي عن عمران بن حصين."انظر: سنن أبي داود ٢/ ٢٠٨ وما بعدها، تحفة الأحوذي ٥/ ١٢٢، سنن النسائي ٧/ ٢٤، ٢٦، سنن ابن ماجه ١/ ٦٨٦، مسند أحمد ٦/ ٢٤٦، سنن الدارمي ٢/ ١٨٣".
٦ هو سليمان بن أرقم البصري، أبو معاذ. قال البخاري: هو مولى قريظة والنضير. روى عن الحسن وعطاء. وروى عنه الثوري ويحيى بن حمزة. قال الترمذي: متروك. وقال أحمد: لا يروى عنه. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرًا عظيمًا. وقال الذهبي: "له في "الكامل" نيف وعشرون حديثًا".
"انظر: الخلاصة ص ١٥٠، ميزان الاعتدال ٢/ ١٩٦، يحيى بن معين وكتابه التاريخ ٢/ ٢٢٨".