============================================================
1) قوله لايقال لأنسلم لزوم النس الخ ولقاول ان يقول لانسلم لزوم النس لجواز إن يكون تعين القابل بالغواعل له المتعددة (سيد رممه الله4) قوله اى تعين القابل بالمقبول اطلاق المقبول على الشخص مجاز قهن النطفة قابلة للصورة الانسانية لذلك الشخص فى الحقيقة كما يومى اليه من بعد (سيدمه الله 3) قوله على مايقتض مافى الحواشى فان الماهيه قابلة للنعين كتعين الماهبة الأنسانبة بالشمصات ولا يخفى ان القابل هوالذي علة التعين لبس قابلابا لقياس الى هذاالمقبول (سيد رممه الله { مه م) قوله لأنا نقول اما الاول فلانسلم الخ ولا ن يخفى ان هذا لوقررهكذ الوكان التعين ايضاتعيناز ا امحناما الى علة لكونه ممكنا (فتعين القابل ان كان بقابل 6199 معة مقوةع امر لزم النسلمعل) لابقال لانسلم لزوم النسلسل لمو ازان يكون تعين قابل الل اشخجاص التعينان قول النوع على افرالقابل بالماهية اوبالفاعل لان القابل ح بنحصر نوعه فى شمصه فيلزم لأمتياج كل شخص من اشخماص التعينات 13 فى امتيازهعن شنمص أغرمنه الى تعين آهراصيار نوع تاك الماهية ايضافى الشخص والمقدر خلافه (وان كان) يز ملان التعين جزئين الشخصاي تعين القابل (بالمقبول) اى بذلك الاشخص او بمغبول الماهبة على وانكاين مالافى الماهية وهكذ اتعين التعين ما يفتضى مافى الحواشى القطبية اذ ذكر فيها اى بنعين الماهية لانه مغبولها الى مالانماية لزم النبلسل من جانب العلل لامن جانب العلولات تلابنم المواب(لزم الدور) وفى المواش القطبية بناه علي ان تعين القابل معه فظاهران مراد المعارض هذ ا تأمل وانصفى الوجودا ومنقدم عليه وهو ممنوع لكونه منأهرا عنه تأخر الحال عن 6) قوله وامتياج تعين تعينه الى تعينهاالمحل واقول توجيه لزوم الدور على تقدير ان يكون تعين القابل لان تعينها عل تعين التعين فالسوقعفى الوهود او منقد ما عليه ان يقال اذا كان نعين القابل بنعين الماهية عليه الماهية والموقوف النعين وكذا و الباق فالسر ل نر انعه ال الى ومايه كان تعين الاعية مند ما على تعين القابل الذى هو امطاميع القابد لا السرج ن عليه (سب رمع اللهفي الرمود اومقدم علبه والبقدم علب ملع الشء مقدم لى لك 1) قوله يكون موقوفا على امتيا زهاالشىء وكذلك المنقدم على المنقدم فاذن يكون تعين الماهية منقدما فان الامتياز ممنا بنفس الياهية فيرعلى القابل الذى مو منقدم على تعيين الماهية لان المقدر شص ا الارة انجادم ارل يجاب ان تعيسن ماعية الشنص بالقسابل ولا معى اللدور الاحرن الستابالالمبا بية المال لي االنسامر م ما عل ما بنهته (لانا عول أما الال نلاسلم الالتباز بل يكو نان معابلا عامة الى نيبرب ر مير ست بهسم آيفر وعذا المواب عام وفبه امناع النس الارم فانه من مانب العلول )الامتباج تعين الماهية اليعا 71 الشا العلمع الانجبا ابا ي لاضباع الال الى المل واطباع عبر بعبه ال تعيم (يلا برمان عل الها من هذا التعين فهو متأفر عن انضيافه امتناعه واما الثانى فلانسلم صدق الشرطية) اى لانسلم ان النعين لو [ قطعا فلا يكون معاواما ان يكون من تعين آفر فثم الكلام ولا ببرهم انه كملم عل كان نبوتبا لكان انضبافه الى الماعية موقوما على امنياز مامن عيرها السيد وهو غير مقبول فانه مسا وامنع بنعين آفر (لجواز امتياز الماهية هن غيرها بنفسها) لم قلنم انه ليس كما يظير بالنأمل وق يختار في الجوابذلك لابدله من دليل ولا يخفى انه لوخص الكلام بنعين الشخمص الذى ن ع بعلبه ركه فى نروه بان بطل انيبان تعين الى مايمنبكر بب وباعل الأنضياف ذاتا لكنه معه زمانا وهذا ل استبازها عن هبرما بنعين آنرلا يعلح ماذكره للجواب (واما الالث [[ الدر كاف (سيد رحمه الله * اانلانسلم المصر لمو ا زان بينعين بسبب الفاهل بشرط اسنعد ادبعرض للقابل) 7) قوله يعرض للقابل آهكان سائلا بقول"سدم ى
ان ذلك الابنعد ادواكان لازما فلا يختلق فلا تعد د بسببه وانكان فير لازم فهو محنياج الى السب فنقل الالام اليه (وفى بله اباب بانه عارض للقابل بسبب مادث مستند الى مادت آغر فيجوزان يحدث اللمقابل استعد ادات مختلفة بذ الطريق اونقول المقصود الاشارة الى كبفية عروض الاستعد ادات التغالفة للقابل الواعد على ماهو مذهبهم (سيد رحمه الله
Bogga 62