============================================================
256 1) قوله تجويز تبدل المقادبر الخ قديقال والبول لاضد ار لما يى بيسم ومالانغ ارله فى نفه بان نسته الى مسج بلرم نمو يد قدل الفايبر فل الشاء برنسية واعده فالعيولى نسبنها الى مبيع الناد ير على السوية مبلى الانلال رمستع وال (مد و (فاذا استعدت العبولى للمقدار النبر غلعت الصغير ولبست ا/2) قوله فبوان بزداد الجسم الى نداره ت1 الغ هذ ابيان شامل للتخاغل وبقوله سبب اللببر وبالعكس) اى واذا استعدت للمقذار الصغير غلعت الكبير اتصال جسم آغر خرج هو وبقوله على ولبست الصغير فان قلت الفلك مركب من الهيولى والصورة مع امتناع وجه يكون للمزيادةعد اغلة فى الاصل خرح غلوه عن مقداره المعين قلت نعم تكن كون العبولى فير متعذرة فيالأزدياد الحاصل للجسم بسبب انضمام نفسما وكون المقادير اليما متساوية النسب لايغيد القطع بوجودسم آفر بسطحمه الجارج وبقوله مد افعه التخاخل والتكايف بل يقتضى تجويز اتبديل المغادير عليهااهزائه الى جسبع الاقطارغرج السين فانه فى العرض والعمف فقط وبقوله بان لة اسبابس بب سبيلك وعل اليطي ا نسر هيا الاواحل عل الم ل و اجزأم منتفشة فيتد مج اويهة خلل بعض الاجزاء وينفصل والصغير لا يصيرالاقطار وعلى هذا ففس القيودفى عظيما الا بالعكس على اناتقول تبدل القادير اتمايلزم عند صبرورةالذبول واستبعد الأمام كون النمو الميولى مستعدة لمقد ار اصغر او احبر ويمتنع ان يستعد هبولى الفلكمركة فى الكم قائلا ان الحركة تسند هى لسقداء اصغر اواكبر بسبب يقاريما وفى المواشى القطبية انه لامدغل فيرا وعر ظاعر ولا يتغير ممنا في الكم لان الابزاء الاصلية باقية على المقدار للصورة فى هذه الحركة على ماهو المشهور من مذهب الحكماء وفى انها (الذى كانت عليه وكذا الابزاء إلد اثرة للميرولى على ماهرمذهبم نظر اقول لامشال ان يكون لامر آمرلا طلععلى متدارما تعم بسب مداعلة عليه (واما النموفهو ان يرداد الجسم ) اى مقداره ( بسبب اتصال الثانية فى الاول تغيرت الاولى فى ل الاوضعمالا فى مقدارها واباب المص عنه
بسم آما ومو الابزأ القذ افيةا به الى بذلك الهسم النان (هل وبه الا فل شرح الملغص بانه لاشك ان الابزاء يكون الزيادة مد املففى الاصل مد افعة اجزاءء الى جسبع الاقطارعلى الاصلية زادت عند النموعلى ماكانت نسنطبعية حما يكون فى سن المدانة) وهو الى قريب من نلنين سنة لبي قبل ذلك رورة وصول الإمزاء (والابه لقلس) وهوان يتفس المح بسب المالمنل لمراء اا نقصت عما كانت عليه قبل ذلك و انكار عنه على التناسب (كماف سن المشايخ) وسن الشبخوخة من نحوستينهذ امكابرة اقول ان كان اتصال الزايدة سنة الى آغر العمر(اعلم ان السمن والهز ال فيهما ايضا از دياد الجسمبعد الداغلة بالأصلية بعيث يصير وانتقاص على التدريج فينبغي افن عدهما من اقسام الاتتقال االمجيوع بتطلا واعبا في نفسه فالاير كا لنسووالذبون وقول الشبخ فى البجاة اما الكمية فلاتهبا تقبل التزيد والتنققال المصنف والا فالامر كماقال فخليق ان يكون فيها مرلمنة كالنسر والذبول والتخلغل والتكائى بدلالما 3) قوله لايحصر فى الاربعة الخفان اعلى ان اقسام البية لا بجصر بى الاربعة البذكوريه والافلا وبه لكان األك قدهلد المصرالد لتمورقى الماميهة النشبيه (وق جعل المولى العلاية قطب الملة والدين الغيرانى بعيه الله على المصارها فى الاربعة قلت الاربعة فى يرمب لقا نون السن والعز المن اقسام اليركة اللسية افقال وايا الحرية ا الت ذكرناها فى القسة عاملة للسن أفي اللم فبى اما ان يكون الى الازدياداو الى الانغام والن الى الازريياء اوالمرال ايها يان اردت النصرح يما وم الت او الس اول بحين اقلت سبول الالكفر بانصام فم انا امل امالك وموالعطاعل والنى الى الانعلى امان كاون باناة من س ا وسم اتطلاتفيو السبواد من مانه *12 السن وكذافى الانفصال (ميرسيد
Bogga 277